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舟曲修家谱价格坟上加盖亭子而成绝地。另如上面所说的“象挨磨”这口穴地，穴前正方流水去，为白璧微瑕者，术家谓此葬后将出现×房稍逊，为避家眷中出现的抵牾，在挖墓穴时选取深挖，再垫以厚层稻草，使棺材能随时间推移逐年低落，最后均衡了各房份的益处干系。
（5)祝诀和隐讳
看待舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不及算万事大吉，动工也并非八方无忌，祖宗传下自我保卫认识和方法还相当多。筑宅兆时，另有必定的讳忌和祝诀。起工时，如遇《通书》上所说的杀师日、杀师时、巡山罗猴、穿山罗猴等神煞，就要选取避让、制化等方法。王南昌在论《天地杀师日》时云：“书说犯杀师八座日，师人在华盖青龙方坐立立足，则师人无碍，究之此地，龙来剑脊（即杀师龙），落气雄急或石嵯峨，纵非是日亦必杀师，如非剑脊之龙，或犯是日，为师者，宜预（定）日牵定分金，临葬之时，莫在场，远避之则吉，虽华盖之位可以，不如远走为上策。看来操业者忌惮甚多，还适时候牢记安好第一的看法，做到眼观八路，耳听四方，方能安定大吉。
舆师及筑工（泥水兵）要将行绳系于裤腰上，意在挡住罗猴这一凶神，而盛放器材的篮子要放在吉方（即穴位的来水方），如犯上通书上所说的煞日（如三煞日、劫杀日），也可由孝子先行起工，因孝子身穿****，百煞无忌，但也可以看出师者的心虚和危害转嫁生理。起工时，用盐和米、糖搅拌后，撒于四方，落葬时，再用此法重复一次。为寻求筑工时的顺手和彩头，可念祝决或祈祷，以祈求将来好运。开圹时云“兴工筑土，高贵万古”；落葬时云“落葬得良时，高贵万万年”“葬龙身，高贵兼财丁”；升墓碑可念“谷旦吉时安墓门，子孙五代俱同堂”“大门来升，高贵兼财丁”；撒五种子时念“种子播四角，房房发”。
二、明清潮汕局部名墓状况
潮汕各地迷信地理之说由来尚久，受江西和福建两地风水学说的影响以及宋明理学在潮汕的宣扬，额外是朱熹出于礼制目标而建议的葬说，无疑促进了潮汕地域风气对墓葬的重视，明陈洪漠《治世余闻》下篇卷四载“迩来士医生多信地理，程篁墩代谢于朝注《雪心赋》，林见素都宪偕谢评事遍游闽中，则自朱晦庵已笃信之，盖其天赋之高，又与胡五峰、蔡西山、陈北溪诸贤相与，说明益精，其说事多奇中。”诸贤与潮汕干系极端亲密，潮地重视风水，不及不说与此无甚关联。
在迷信阴宅风水能荫庇后人和维护封建礼教方面，朱熹是这样以为的“葬之为言藏地，于是藏其祖之遗体也，以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其审慎、审重、诚敬之心，以为安固久之计，使形体全而神灵得安，则其子孙兴盛，而祭奠一直。”朱熹的这一见解在潮汕有不少推崇者和追随者，并与这里的士人有一段不浅的渊源，因朱熹仍然潮汕宋代龙图阁学士刘昉门人，朱曾游潮时，谒其师庐墓，题一联云“地形金木水火土，世裔公侯伯子男”。可见潮人尊崇墓葬风水由来已久。
清郑昌时《韩江闻见录》记明万历癸末进土林熙春的祖墓在桑浦山东麓，其墓喝形为“莲叶盖金龟”，诚为一方美地，有传说色彩的是，每逢科举之年，林氏子孙有获隽者，穴前平坡田中辄先抽出莲花，并且历验不爽。据《榕东郭氏族谱》载，南明兵部尚书郭之奇祖墓在普宁黄坑都山步乡五龙尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜气乱石林立，中脱嫩龙数十丈，平关无片石，但仍吐火唇作顺局，且左右坑风射立，此地难入平常地师时眼，实此穴为麒麟吐火，传说之奇之父择地至此，也疑穴欠安，时恰闻山间小儿边走边唱“麒麟吐火人不识，时师误认退田笔”，郭父听后即有所悟，隔天遂定此穴，并立阴坐甲抱庚，兼卯酉、庚寅庚申分金，阳坐卯抱酉兼甲庚、丁卯、丁酉分金。墓主郭善，号南峰，葬后不数十年，即出郭之奇。郭善也以曾孙郭之奇累赠光禄医生、少保兼太子太保、礼兵二部尚书、武英殿大学士，又有识者见此地，谓此恰合《雪心赋》中的“屏角出旗枪，末朝将相也”。郭氏拜相南明小朝庭。《揭阳县志》及《韩江闻见录》均有所述，后郭之奇生卒果如其言。
因信任人杰地灵，看待一方佳城，不少姓氏的谱牒不厌其烦地对其祖坟场形胜举行称赞，如揭阳谢氏《玉路家谱》小序“三世祖考西河公，妣池氏，葬于隆井都林沟，圹形白马翻肚，瞻其层峦耸翠，嵬巍巍峨，其山脱落埠陵数十余里，微沙飘渺，青草不生，左坑右海，逆水绕旋，前临大池，后倚壁峰，坑水出而海水入。滢洄墓前交汇约****曲溯流，巍巍三墓品字杆立，坐寅向申，与海门所齐肩，团团屿排列，朝拱墓前，遥见大湖，海水不知出没，地之灵也。”为寻求一方吉壤而不吝延请堪舆名师举行十年寻龙、三年点穴者大有其人。翁万达与林大钦为卜地葬婚事，“徐按地理，择风水之佳者与吾子参论”、“追忆去岁，历秋冬二时，虽屡与我丈相见，然多谈风水、地理、方中之术”，并与邹一山、胡思岩诸名师协同印证山川龙脉吉穴。林熙春与舆师叶印峰每多偕行，踏遍青山，寻龙点穴。黄沧溪与舆师黄悟言和睦，通常结伙验穴，近人江泰举舆祖传抄的黄悟言观察渔湖溪南始祖陈振东墓穴时有诗赞曰：
帝旺朝来趋眼前，一团温和发田庄。爵高位重名远播，金谷丰盈有剩钱。
武曲朝来最是奇，儿孙金榜有名题。若见水流从吉位，钟鸣鼎食不须疑。
蜿蜒屈曲势回旋，变出金星居水边。亦旺生齿亦贵重，儿孙应待紫微垣。
明清的潮汕社会名人喜谈风水，与职业舆家过从甚密，除认真墓葬风水外，还对山水形势、都市谋划建筑等方面多采用舆家意见，形成了一道特别的风水文化形象。
潮州八景：“湘桥春涨韩祠橡木，金山古松，凤凰时雨，龙湫宝塔，鳄渡秋风，北阁佛灯，西湖渔筏”
元朝的《古潮州春城路》
一行辗转出西湖 ，
顺着城基过谢庐*1，
芳香十里春城路*2 ，
映日荷花入画图 。
风雨牛田洋（古风宽韵）
牛田洋在哪？三江入海西。
泪眼迷蒙处，往事渐依稀。
狂涛叠巨浪，倒海排山摧。
大浪吞长坝，势若累卵危。
数千羸弱躯，筑就血肉堤。
呼声震苍宇，与天比高低。
尺土岂能让，寸步不退移。
报国何所惧，死亦何所辞！
洪魔张巨口，黑水浮白尸。
日月须臾暗，杜宇绕树啼。
七月飞霜雪，天地为之悲。
五百先魂烈，换来后人碑。
物是人已非，逝者不可追。
青山鸟语寂，墓冢芳草萋。
人在堤便在？后人多存疑。
肃穆凭吊处，惟闻声唏嘘。
于今良田改，蟹虾跃清池。
喜看金汤固，人有胜天时。
跨省驱车觅旧踪，遥见翠色拥王陵。千秋功业余荒冢，满腔壮志寄鸿蒙。露洒尖山半轮月，雨洗陵园一川风。残碑断碣忆往事，吾辈犹存不了情。
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五月 26th, 2010 评论关闭
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