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海东家谱设计角洲刘氏族人捐款和预订款后出版发行，其影响面不一般。二是1986年4月8日在广西平南县出版的《刘氏族谱》（见上文介绍）其影响面也较大。三是1997年的兴宁谱167页注明146代说谱是清乾隆四十八年刘墉撰修，此名人效应为146代说的采信起到推波逐浪的作用。2007年编印的广西贺州市《刘氏族谱》的编者在编后记中云：“惟对清朝大学士刘墉编纂的《刘氏集注重修族谱》．．．．．．是一位博学多才的学者（撰修），．．．．．．可信性程度高，因此与之辑入本谱”是有代表性之言。
135代说谱在刘国翔家乡大埔县还失者多，存者少，其他各地情况更甚。《梅县刘氏族谱》虽然不脱刘国翔版本，但毕竟其是本县内局部发行，并且开七公后裔寻根问祖多到兴宁，少到梅县，所以其影响不大。依笔者之见，1920年至1996年这段时间，135代说和146代说孰更流行广泛还很难说。至今见到146代说为多，主要是1997年兴宁谱转录刘墉谱和2004年南雄《刘氏通谱》出版发行后造成的局面。凭兴宁的天时、地利、人和，正如1997年兴宁谱22页转录的《1928年兴宁刘氏族谱修谱序一》（开七公21世孙莘隐谨序）所言：“远方族姓邮寄来宁（兴宁），嘱代寻访（祖先）不知凡几（多少）”的现象至今仍可看到。假如当初1997年兴宁谱的编者不转录所谓刘墉撰修的146代说谱世，或者将135代说谱的来龙去脉介绍清楚，转录刘国翔的《重修族谱记》，转录刘棣芬的列表比较批注，转录刘尔源谱中的《刘氏新修族谱校勘说》，均有对146代说谱“异点尚多”的评论，让后人评判，或许采信135代说会超过南雄谱146代说的影响。其实看1997年兴宁谱1页的《兴宁刘氏族谱序》，已经看出编者的采信倾向，首先将135代说编排在前，146代说编排在后。期盼兴宁同宗族人，象重建刘氏总祠那样光宗耀祖，重修好开七公上祖世系族谱，硬件软件皆敬祖，流芳百世。
其实，135代说要比146代说更加可信。146代说谱最为明显的疑点是在代数问题上，后期比前期多。146代的中间代数是73代，即是75世刘邦的祖父，73世刘荣。刘邦生于公元前256年（笔者采信生于公元前247年）推测其祖父约生于公元前316年，距第1世源明公（且以生于公元前2340年计）约历2024年。且以146世开七公约生于公元1300年计，距74世祖刘显初（刘邦父，约生于公元前290年计）约历1590年。这岂不是说同样各历73代，后期比前期提前约434年实现。前期的平均代距：2024÷（73-1）=28.1年/代,后期的平均代距:1590÷(146-74)=22.1年/代。这决不是用遗传基因、自然和社会状况、婚姻习俗、生育规律变化能解释如此差别之大的。这是146代说不能自圆其说之处。但这并不等于135代说正确无疑，146代说一无是处。笔者以为， 135代还是稍多了一些，只是没有146代那样“离谱”。对于急于完成修谱者，若限两者选其一，宁可采信135代说好些 。
4． 对开七公上祖世系总代数的判断
从源明公至开七公止总共有多少代世祖，虽然我们现在一时难作出绝对数的统一肯定，但是排除一些不可信的代数，判断一些在可信范围内的代数，还是值得期待在这方面首先得到统一认定的。以史为证理所当然，问题是“伪书又极多” ；以谱为据也属必然，问题是王铁说“宋朝以前的世系可靠的不多”，“冒认祖先是宋谱中最严重的问题”。史料有伪作，谱料也有伪作，从上文提到的刘氏谱序和多种说法的世系总代数印证了王铁的论述。倘若只信古不疑古、不释古，各引各的以史为证，以谱为据各持己见，等于是抱残守缺，倡导维持已存在的混乱局面，完成祖先世系统一的历史任务绝对无从谈起，无从进展。前贤修谱实际上也是注意考究后，采信较为可信的老谱节段。对经不起推敲的节段世系重作修改，至今都未完成统一世系大业。所以，此事又落到了今世人身上承前启后继续研究。既然还要继续研究，一味信古不疑古、不释古就没有道理了。如果把祖先世系当作是一条传衍链，这条链有多长才不离谱，这条链中有鱼目混珠现象如何从中拣出属于本宗支的真祖，如何选准部位再重新衔接起来，这就是研究者的着力点和责任义务。笔者为此曾著文“刘氏世系研究方法之管见”（详见发表于《广州刘氏家园》网站“中华刘氏祖先世系研究探讨”第一章），意在“工欲成其事，必先利其器”与同仁共勉探讨。本文就是首先从这条传衍链有多长（多少代）这点着力研究探讨的。
史学研究除研究留存下来的历史文字记载外，还想出另外一种方法——挖地三尺看看的考古学。文字记载与考古学意见一致则可定论，这就是“二重考证”法。刘氏祖先中山靖王刘胜的墓葬地点的发现和挖掘考古结果，使我们对中山靖王刘胜的墓葬地点、规模和有金缕玉衣裹全身的统一确认无异议，就是考古学的功劳。但是，刘氏后裔不可能去挖掘考古祖先墓地，目前也不可能利用遗传基因ＤＮＡ生物检测技术去考究。在研究祖先世系的代数问题上，能不能再想出一种办法，研创出一把公认的“量尺”给公说公有理，婆说婆有理作评判呢？这是笔者多年来思考的问题。既然祖先世系是人类繁衍传代的记载，其生育传代应有一定的年数规律。前贤刘国翔就曾想到“以普通长房长为例，以30年为1世，或遇繁盛之时24、25、26年为一代之说”去“核之历代”是否符合。他是凭经验作如此推断，并没有数据分析得出这样的推断。据笔者几年来收集较为可信的中华人种（包括历朝皇帝传位世系，孔子后裔世系、刘姓及非刘姓后裔世系）千年以上的生育繁衍传代实例数据进行统计分析（详见《广州刘氏家园》网站上发表“中华刘氏祖先世系研究探讨”第三章），初步得出的结论是——观察中华人种千年以上的生育繁衍，平均30岁传1代，99%可信限在27—33岁范围内传1代。千年以下数百年期间，平均24、25、26岁传1代，实在可称为繁盛之时。100年内见5代同堂为不多见，14岁做父亲为少有。古人造“世”字，在卅之下一横，不知是否代表长期观察平均卅岁传1世的意思。据此判断，从源明公（约生于公元前2340年）至开七公（约生于公元1300年）止，约历3640年，99%的可信限在111—135代范围内。135代谱落在本判断范围内，146代谱在本判断范围之外，有偏多离谱的存疑。所以认为135代谱的可信度大于146代谱。若要找蓝本讨论开七公上祖世系，135代谱可选为监本。但不等于说135代谱完美无错，146代谱无参考价值。135代谱中有载出于姬姓的刘氏康公子孙几代列入本支出于尧帝后裔的族谱，刘备公是刘邦公的第15代孙或19、20、21代孙，刘祥公是刘备的第几代孙，开七公是刘祥公的第几代孙等，都有值得研究讨论之处，笔者将另择文参与讨论，待后发表意见与同仁宗贤们共同商榷。
中华人种的生殖育龄在多少岁范围内，平均多少岁传1代，是研究世系必定要时刻考虑是否离谱的问题。作千年以上观察应该有其相对稳定范围值的定律，研制一把千年以上的定律“量尺”，方便以简驳烦，一经量度就可发现其所谓以史为证、以老谱为据的世系是否离谱，可信程度如何。所以共同研究、校准一把公认的“量尺”很有必要。
5．举 例 参 考
刘氏祖先世系积年的总代数，不但本身，而且要与同宗在相同代数下作历年数，或在相同历年数下作代数比较，看是否偏差不大，是否离谱。还必须与他姓真实的世系作同期比较代数，是否大体相当一致，作为可信程度的判断依据。为此，笔者2009年3月19日在《刘氏家园》网站上发表 “商榷出于尧帝的刘氏祖先世系代数问题”中，和在《广州刘氏家园》网站上发表“中华刘氏祖先世系研究探讨”第三章中举了不少实例供参考。现再举例供参考（主要针对146代说谱作比较，其他代数说自悟作比较）。
5．1： 146代说谱记源明公的第22代孙相承公、名淋，字虞。有刘氏族谱记载相承公生于夏朝末帝桀52年，（夏朝在末帝桀53年被商朝灭亡）。因此，可以视第22世祖相承公生于商朝的开始年。又说开七公是南宋末人，源明公的146代孙。现在我们不妨统计一下自商朝至南宋灭亡止，期间数千年的历朝皇室传位世系的累计代数（根据2001年增订版，台湾台北星光出版社出版的柏杨著《中国帝王、皇后、亲王、公主世系录》整理）：
朝代名 帝王姓氏 历王个数 历代数
商朝 子 31 17
周朝 姬 43 33
秦朝 赢 3 3
西汉 刘（不计王莽） 16 9
东汉 刘 14 8
三国吴 孙 4 3
西、东晋 司马 11 7
南北朝（公元420—589年，共历169年，多姓作乱，当其共历 7代）
随朝 杨 3 4
唐朝 李 20 14
五代吴越 钱 5 3
北宋南宋 赵 18 12
累计：120代
以上只是历朝皇室表面上的经历代数，实际上代数的起止期限应从始者的出生年开始至终者的出生年止。改朝换代时，上台者登位之年往往不是他的出生之年。所以，以上历朝的代数有误差。经校对（见《广州刘氏家园》网站文章“中华刘氏祖先世系研究探讨”第二章“中国历史的断代和帝王世系年谱” ），从商朝开始至南宋灭亡止，实际上约历103代人。而146代说谱同期历125代人，比生育条件优越的皇室，繁殖还要快得多。
5．2： 孔子生于公元前551年，比刘氏和范氏共同祖先士会公（约生于公元前660年）约晚生110年，且当约是晚生4—5代人吧。孔思晦生于公元1267年是孔子的第54代孙（见孔繁莉、王嫌著《孔一源于子姓的姓》新蕾出版社1999年4月第1版第1次印刷本61页），可视为与刘开七公是同年代人。而在146代说谱，开七公是士会公的93代孙，减去4—5代，同期限内也比孔子后裔多繁殖30多代人。又有范氏后裔始祖是士会公，至公元2000年止，繁衍至士会公的约90—100代孙。而146代谱说，刘氏比范氏后裔提前约700年实现其总代数。
5．3： 据张壮年、张颖震编著《中国历史秘闻秩事》（台湾台北究竟出版社，2002年11月初版，2，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“海东家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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