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辖区文化部门对家谱修编的指示而周泰虽然袭都尉，但终其一生谨守祖先庐墓，未曾出仕。从这一角度来讲，周纂以光宗耀祖的资格迁走其祖墓还是很有可能的。另据乌东周氏后人考证,周纂迁墓时周胤已死,如果此说成立,则迁墓之说可能性就更大了。还有一条对乌东派有利，如果说乌东周氏是从周汾翁迁来后才形成的，那么周泰墓在乌东，又如何解释呢？要知道周汾翁是周泰十一世孙呀。
江西“四沂祖”4 H S, O$ K7 M! t. F
乌东周氏是海内周氏的一大源头，世居乌东的周泰十六世孙周以清生有四子，为各派始祖，此四祖的号中都有一“沂”字，故称四沂祖，又称四沂公。四沂祖的名、字、号很有特色，按江西族谱所载，以清长子名岳，字德高、号沂泫；次子名墀，字德升，号沂滨；三子名江，字德青、号沂渊； 四子名道，字德行、号沂漳。有些地方的周氏族谱中有关四沂祖项下出现别的名字，如沂法、沂贤、沂澜等字样，造成后世迷茫，笔者认为主要出自下列三个原因:一为谱系传抄过程中的笔误，二为避圣讳改名；三也不排除有些支系是攀附。
先说四沂公的名和字，按古人的名与字意义相关，岳，高山也，有高大之意，德，美称也，作字辅之用，故取字“德高”，如同张飞取字“翼德”一样。墀，阶也，有升阶之意，故取字“德升”；江，水也，色青，故取字“德青”；道，路也，有行走之意，故取字“德行”。上述名与字俱相符。再看他们的号，首字俱为“沂”，尾字皆从水。按说文解字，泫，水之垂落，意为水之头；滨，意为水之侧；渊，意为水之腹；漳，意为水之尾。泫，今音读“眩”，古音读“选”，故沂贤、沂法俱为沂泫之讹，贤与泫音近，法与泫形同，传抄之中极易成讹。4 R) J# k/ f2 d [0 r- Q
沂澜疑为沂渊之改，澜与渊意近，可能是避讳而改。避讳改字，自古就有，昔唐人柳宗元写文章把“民风”写成“人风”，以避唐太宗之讳。今日有些周氏族谱中把周瑜次子周胤写成周允，即为避讳所改，清雍正帝登基后就把自己的所有兄弟名字的“胤”改为“允”，如他最信任的十三弟胤祥也改为允祥，在清代森严的文字狱影响下，宗室都得改名，民间岂有不改之理？乌东周氏族谱始修于宋，明清亦有续修，避圣讳在所难免。
至于攀附，新旧族谱中皆有此陋俗，如有些地方的族谱把举仁说成“归仁”，实际上居于庐陵的文士周举仁和居于青州担任节度使的将军周归仁完全是两回事。另外还有把敏公说成“贵珠”，隐公说成“文颖”，以清说成“安时”，岳公说成“如 是”，墀公说成“如锡”等等，牵强攀附的痕迹甚浓，由于资料缺乏，这里就不作妄评了。# c8 j' r4 r l$ _. T& g
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两个周墀& k" v8 D1 m" l, h
许多周氏族谱常常把历史上的两个周墀混为一人，这两人同名同字，基本处于同一时代，极易混淆。一个是历史名人，即唐朝宰相周墀（字德升），另一个是宗族名人，即江西泥田始祖周墀（字德升，号沂滨）。唐宰相周墀，永安郡黄冈县（今湖北黄冈）人，为唐代“新十望”之一永安周氏的代表人物，奉汉汝坟侯周仁为始祖，周燕、周防的直系后裔，是汝南周氏的重要分支。周防十二世孙周彊，南齐梁州刺史，子周灵起，南梁庐桂二州刺史，封保城县侯；灵起子周炅，梁高州刺史、江州刺史，封西陵县侯，后降陈，授安州刺史、定州刺史，龙源县侯，追封武昌郡公，谥壮；炅有三子，法僧、法尚、法明。周法尚，陈授山阴县侯，后奔北周，授顺州刺史，封归义县公，入隋，改封谯郡公，追赠武卫大将军，谥僖。有子绍基、绍业、绍嗣、绍范。绍范生子道务，道务生子伯喻、励言，绍嗣生子恽，恽生子霈，霈生子颋，颋生子墀，墀生于唐德宗贞元九年（７９３），卒于唐宣宗大中五年（８５１），历任鄂州刺史、御史中丞、兵部侍郎、判度支、同中书门下平章事、检校刑部尚书、梓州刺史、御史大夫、剑南东川节度使、上柱国，封汝南男。有子四：宽饶、咸喜、承规、承矩。他在新旧唐书中皆有传。而庐陵周沂滨，以清公次子，生卒不详，只知道他于唐穆宗长庆年间（８２１－８２５）迁吉水泥田，为泥田派祖。沂滨与其长兄岳（字德高、号沂泫）、季弟江（字德青、号沂渊） 、幼弟道（字德行、号沂漳）皆为江西开派祖。沂滨本人未曾出仕，因其子周整在朝任官，故死后赠大理寺评事。唐长庆年间，宰相周墀也健在，两人一个在朝，一个在野，均为周氏开派先祖，只是二人并不同源。二人同名虽属偶然，但同字有一定必然性，按古代名与字的意义相关，墀字本有升阶之意，德为美称作字辅之用，故皆取字为“德升”。今日查谱修谱者不可不慎，切不可混为一人，以免张冠李戴，贻误后人。 P7 |$ _% ]1 p. u
周敦颐家族与周瑜家族的关系
周敦颐，字茂叔，生于道州营道县濂溪（今属湖南道县）。本名敦实，避宋英宗“宗实”之讳，改为敦颐。敦颐公是宋明理学的奠基人，因居于濂溪，人称濂溪先生。“濂溪”也成了众多周氏的别称和堂号名。按道州周氏族谱记载，敦颐公先世旧居青州，源出汝南周氏，先祖周崇昌在唐代宗永泰年间仕廉州刺史，迁居道州宁远县大阳村。其裔孙讳虞宾，有子十二人，中子讳从远，始徙营道县濂溪，从远子周知强，知强第四子为周辅成，辅成第二子即为敦颐公。从此可看出，在唐代时，敦颐公先世在山东青州，而周瑜后裔乌东周氏在江西吉安，二者是不大可能同源的，且周敦颐是划时代的历史名人，各种史料包括周敦颐本人的文集都不曾说过自己与周瑜有什么瓜葛。假如周敦颐真的是周瑜后裔，在重视门第的古代，史料是不会遗漏的。江西族谱中说周敦颐是五代十国时的藩镇周行逢后裔，又说周行逢是周瑜后裔，这显系编造。按史料记载，周行逢世居冀北，因从军征战，恰逢乱世，因缘时会，才做了湖南节度使，遂居朗州（今湖南常德）。行逢死后，其子周保权继位，旋降于宋朝，做了赵匡胤的女婿，全族迁往东京开封。如前如述，周敦颐家族早在唐朝就迁到了湖南，怎么可能是周行逢的后裔？五代时，北方胡汉杂居，周行逢先世是不是汝南周氏还很难说，更不用谈与江南望族的周瑜家族有什么瓜葛。另外，当代绍兴周树人、周恩来家族应是周敦颐后裔，但在他们的族谱中有好几代的世系存在矛盾和错讹，还有待于考证和核实。
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联宗
自古以来修谱就有同姓联宗之说，联宗依据的是地缘关系，而非血缘关系。北宋徽宗宣和年间周必大的祖父周诜任吉州通判，留居吉安，与当地乌东周氏联宗，造成后来乌东周氏家族与周必大家族绞结在一起。实际上周必大家族世居郑州管城，为汝南烈公之后，汉代决曹掾周燕之后裔，与尊奉周瑜为始祖的乌东周氏是不同源的。横龙周氏在1948年首次修谱时也与侏儒山周氏及汉川西河沿周氏联宗，以后修谱相沿不改。实际上，这两支周氏虽然都有从江西迁来的记忆，但从何时迁来，具体源于江西哪一支先祖，皆不明晰。特别是侏儒山周氏至今世系不完整，还有十余代先世名录缺失。该支源头颇杂，据《侏儒山方志》记载，侏儒山有一支周氏从五公赵家畈迁来，本不姓周，原姓赵，乃沔阳豪强赵老大之后，赵老大先在侏儒一带盘踞，遗有子孙居赵家畈，后窜至潜江，在潜江的那一支系被胡开显之子胡金元所灭，赵家畈支系怕受株连，遂改姓周，迁侏儒山居住。也不知现在联宗的侏儒山周氏是否混杂这一支。当初联宗，完全是为了壮大地方同姓势力的需要，其直接起因是民国三十七年周迪生主持修南屏垸,有一定财力物力,同姓三族才有机会合在一起修谱。第三次修谱时联宗范围更大了，湖北境内几十支周氏宗族共修统谱，源头多样，世系混杂，勉强串联在始祖周瑜名下。由于来源不一，致使该谱首卷中多篇序文互生矛盾，冲突之处甚多。联宗虽有团结同姓的好处，但却造成了族谱紊乱，可叹至今依然。所以说，胡乱攀附名人乃是历代修谱相沿不变的陋习。/ i2 `+ K( H2 D
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字辈4 G) H" W% i- `* s- q, c
横龙周氏的字辈名一直是混乱的，且改动频繁，估计当初的老谱残卷中并没有字辈名，民国三十七年初修谱时定字辈为：) k& @9 ~/ O; } H5 g
庭士方培德 承先启开昌
该字辈其实很好记，可是1987修谱因三族联宗的原因，改为：* R) X, h9 K5 m- U9 x- Z+ |
圣道开昌运 化育功同宣 诗书敦教本 礼义著经传
继统孔孟后 渊源朱程前 光风绵世泽 明胄庆万年
该字辈出自周杏村先生的手笔。2005年大联宗修谱，袭用江西吉安族谱的字辈名，又改为：5 r$ |6 ?' r* H
永昌由作继 聘徵佐运兴 彰才光有位 瑞凤发祥声 和睦家常泰 持躬孝廉慈% }7 h( i: @$ {+ N$ n9 b; O
耕读升平福 勤俭是师资 云峰荣万支 启后宜尊前 西岐昭惠泽 衍育俊杰泉
上述三套字辈名中“先”“圣”“聘”为等辈。实际上江西吉安族谱的字辈名也是近世所定，并非古已有之。分析海内众多族谱，可以发现大部分字辈名是近世所为。最远是宋代，但极少，明代所立字辈也不多见，大多是清代和民国所立，有些甚至是改革开放后修谱时所立。明以前，中国崇尚单名，很少有辈排字，即便是苏轼、欧阳修这两位修谱宗师，当初也未必定字辈名。苏轼之子苏迈、苏过等俱为单名，只同偏旁，未见字排。字辈名易动频频，实在不便记忆。国人修谱总喜欢搞大一统，总喜欢照抄“孔孟颜曾”四大家族的万世一系，巴不得天下同姓宗族都用统一的字辈名，以示整齐划一。实际完全没有必要，这样只会造成重名严重的弊端。昔明太祖朱元璋为其二十四位皇子及一位皇侄孙分别定辈排名，，朱氏遂有二十五套字辈名，雁然有序，互不混淆，既避免重名，又可认请是哪房哪派，诚为谱学佳话。我横龙周氏虽出自江西吉水泥田，但在汉阳开宗立派，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“辖区文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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