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乌尔禾区家谱设计，二是“长毛血洗周门”，三是“周郑宗族大战”。! }9 Z1 I- o8 W, h
（一） 播公力田造塘* s! ^. \7 C$ ? h: z
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播公，号子台，系横龙周氏开山祖兴芝公之玄孙，时正处明代中期，播公以力田孝友闻于时。自我族与尹氏互换田宅从侏儒东至山迁来小山后，人口渐繁，衣食维艰，小山至横山之间冈岭荒地虽多，但苦于无水灌溉，播公作为长房长孙，不惮艰辛，节衣缩食，独自出资造大塘，三年乃成，即为今之螺蛳陂，螺蛳陂塘面积约十二石八斗，可灌溉水旱田四十八石。自此周围荒地俱成良田，湖中后植荷花，红艳耀日，昭示周氏子孙人丁兴旺，太渡张氏忌之，遂在太渡河边造塔厌之，终不能盖住我族风水。播公的壮举为周氏子孙后代创立了百世不拔之基业，为周氏聚居于这片土地而未星散提供了保障，最终形成今日周门村之局面，可谓居功甚伟。0 }5 n& d' o! p, Z& z
（二）长毛血洗周门
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清咸丰四年(1854)三月，太平军占领汉阳，我乡亦不能幸免。因筹粮不力，我族与太平军（当时百姓称“长毛”）发生矛盾，合族遂遭长毛屠杀，当时祠堂被焚，民舍大半被毁，族众逃至山后黄陵塞荷湖中躲藏，长毛持予刺向湖中荷叶，顿时血染湖水，死伤无数，即使襁褓婴儿也不放过，致使我族几十年间未能恢复元气。此惨烈之事即为我族史上著名的“红羊劫”。至今父老相传此事，莫不痛心疾首。长毛虽系农民起义军，但在当时环境的局限下对民间的摧残是非常严重的，我族的例子即为实证。
（三）周郑宗族大战
清宣统三年（1911年）我族与郑家畈（今属黄金村）郑氏宗族争夺太渡河水源发生了一场大规模械斗，对我族影响深远，至今父老口碑相传不绝,《汉阳县志》、《侏儒山方志》皆有记载。自清末以来，郑氏与我族为太渡河边争水灌溉纠纷不断，积怨甚久。宣统三年汉阳大旱,田地龟裂，太渡河几近干涸，周、郑两姓为抢水灌苗，终于爆发真刀实枪的大械斗，双方鸣锣聚众，各出动二百余青壮年，大战于黄金山下。合当天佑我族，两族相斗时周氏族众处于上风向，郑氏族众处于下风向，周氏投掷石灰包，郑姓不能睁眼，周氏乘势出击，当场杀死郑姓三人，伤三十六人。此役周氏虽获全胜，但亦有伤者。案发后，郑姓不断兴讼，公案数年不能决，我族受此诉累，耗财不少，且有五人被逼坐牢（系族中自愿顶罪者），其中在狱中瘐死二人。此案直到民国三年（1914）经调解才平息，但其影响却长久地保存在周氏的家族记忆中。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。遇事让一步,才是处世真谛，此公案当为后世永诫。
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族居风貌# }$ a9 f a8 ], q p9 d) F8 _* U
我族自兴芝公迁居汉阳东至山，此处水多田少，宜渔不宜农，先祖循于江西农耕家风，不善渔猎，故在兴芝公殁后其子以恭、以礼、以斐举家迁居小山。小山系一土丘，在东至山以北十里，地势高朗，风水甚佳。南有太渡河为天堑，北有鲁家岭作屏障，东有横山如巨龙横亘，西有黄陵塞碧波映荷，中耸小山，林木苍翠。其间冈丘星罗，沃野遍布，后经播公开螺蛳陂后，遂成鱼米之乡。太渡河古名泰渡河，源出黄陵塞，流经幸福桥（俗名太渡桥）、永定桥（俗名余门桥）、谢家窑至汉川旧港东折入马泗塞，再注入索子长河，旧时可行船，水路可至马口、蔡甸、汉口，今已淤塞，仅供灌溉排渍之用。横山古名玉武山，似巨龙横卧在川阳边境，呈西北至东南走向，“横龙”之名由此得来，主峰上有牯牛石，面朝汉川，背朝汉阳，俗云：“吃在汉川，屙在汉阳”，乃我乡之风水石。今满山遍布采石场，往日风景不再。鲁家岭系一土丘，面积比小山稍小，今已不见鲁姓人家，只存刘姓，故此丘已讹为刘家岭。岭下西北向为横龙中学，昔年笔者就读于此，今已改成横龙小学。黄陵塞原为我乡之巨浸，水道与汉川旧港湖相通，汛期时水域辽阔，漫延川阳边境。古时因风浪甚大，行船多有沉没，所谓“黄陵塞遇羊角风”。后因围湖造田，水域大为缩小，不复旧观。自古以来黄陵塞就有渔藕之利，至今仍存碧荷连天的景象，所产莲藕畅销远近各乡。湖中有洲，名中嘴，有堤与岸边肖家嘴相连，肖家嘴为无人居住之荒台，荒台东北角为刘百罗，我族祖莹之一。' a3 I+ A0 H. O3 k" @
谈到祖坟，我族有四大祖坟区，除刘百罗外，另三处为小山前坡、小山后坡、、横山尾。四处祖坟至今仍在使用。另外在鸦鹊圻（位于鲁家岭西北向）、苏家岭下（位于小山西侧）、冯家嘴（位于白土堡）、张家岭（鲁家岭下）、肖家嘴、梅子洞等地也有零星祖坟。
初迁时的老宅在小山前，数世后繁衍成村落，即称“周家门”，播公开塘后又有子孙居横山东南麓，称“小周门”，环居小山者称“大周门”，大周门又分两部，村北俗称“北头”，村南俗称“南头”，大小周门相隔里许，中间为螺蛳陂，每至夏日，塘中莲花似火，红霞一片，蔚为壮观，时太渡张氏人丁不旺，疑其怪，遂于民国六年在修张氏祠的同时建塔一座，名曰镇水亭，取意塔尖如针，以刺螺蛳之背，克制煞风，故又名煞风亭，此塔四层六面，飞檐翘角，顶珠层层，别居一格，已毁于五十年代大办钢铁时。十余代以来，螺蛳陂颇得灌溉之便、莲藕之利，可惜在解放后遭围垦，已成淤田，植稻种荷两宜，至今稻禾与荷花相望，谷穗与莲实共熟。解放后又在小山前后新开塘堰数口，面积各二三亩，既供灌溉排渍，也供饮用洗涤。这些小塘虽也可种荷，只是已失昔日巨观。大小周门间有村道相连，村道中间北侧有一圆形土丘，俗称“台子”，计划时代生产二队部设于此，亦是笔者儿时的乐园。当年的生产大队部设于大周门北头，建有礼堂，为当时村里最宏伟建筑，今已不存。小山后有团结小学，我族儿童之母校。旧时有祠堂，始建于清嘉庆八年（1803），解放后被毁，遗址位于笔者的老宅基，现在此处已建蓝球场，仍是我族公共活动场所。
村中屋舍旧时多为三间屋，土砖布瓦，有大门，后门，窗户较小，采光差。也有在正屋侧旁搭“扑塌子”，又名“偏厦”。大户人家也是三间组合，多为青砖所筑，前后排列，中间留天井，天井两边建厢房，称“一出两重”。三间屋正中一间为堂屋，也有在堂屋后半部分辟为厨房，称“倒走子”，两边是卧室，按左大右小、前大后小排列。厢房多为厨房或堆杂物，偏厦多堆柴草、系耕牛，又名“庄屋”。房屋内部多为木头立柱支撑，柱间用土砖或木板相隔，全用木板者俗称“鼓皮”。堂屋正中或左首设神龛，供祖宗和天地君亲师牌位。屋前后多建稻场，厕所多建在稻场前，专供男子使用，女子则于床当头放围桶（即马桶）。鸡舍多置大门内侧或门楼处，猪圈在屋外或屋侧墙边，鸡猪大皆散养。今日村中旧房多为新式楼房所取代，大小周门之间有侏石公路串连，族人多沿公路筑新居，大小周门已渐为一体。
村中树木多为槐、楝，此二种乡土树易栽易活，且长势快，为族人所喜植。槐花春季开放，洁白如云；楝花夏初开放，秀紫似烟，白云紫烟之地，足以寄托乡思。& g* j4 ]/ L" K' P _+ J! _% W
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沿革
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我族自明初迁居汉阳小山，数代后繁衍成村落，即称周家门，明清时周家门属湘阴三里，民国初属横南保，抗战胜利后实行新乡制，隶属侏儒乡七保。建国初期隶属汉阳县第四区七村，土改时属第四区横南乡，复查时属横龙乡，合作化时属石山乡，旋属雄峰十五社，1958年废区乡制，实行人民公社制，属侏儒公社横龙管理区横龙大队，1960年恢复区制，属侏儒区横龙公社横龙大队，六十年代横龙大队分析为太渡大队与周门大队，周门大队单独建制，下设三个生产队，小周门即为一队，大周门北头即为二队，南头即为三队。1975年撤区并社，仍称周门大队，隶属侏儒公社横龙管理区，1984年恢复乡（镇）村体制，周门大队改为周门村，生产队改组，隶属汉阳县横龙乡，1992年，汉阳县改为武汉市蔡甸区，横龙乡并入侏儒镇，2005年侏儒镇改为侏儒街办事处，周门村隶属蔡甸区侏儒街至今。
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风俗与文化2 D3 k0 e- J/ d* T
（一）方言9 M$ I d. H; W9 j1 m$ m: U! K
我族方言为“汉川腔”，与汉阳中心区方言（即正宗汉阳腔，以奓山、永安口音为代表）有所区别，也与蔡甸的“尖音腔”、沌口的“汉腔”、消泗的“沔腔”亦有差别。但却与汉川丁集、南河、西江口音略同。大抵我族居于川阳边境，历世与汉川互通婚姻，交流最频，故口音与汉川南部趋近。
（二）节令* o# }0 G0 s2 D( G( z9 e
腊月廿四过“小年”，族中家家扫扬尘，晚上送灶神上天。除夕吃“祖宗饭”（即团年饭），也可在此日之前吃年饭，但不能超过腊月十五之前。除夕下午贴春联，入夜挂门灯，各房燃灯烛，半夜迎灶神，敬祖宗，通宵守夜，叫“守岁”，初一凌晨（最早可在子时），点香烛祀神，叫“接年”，然后开大门敬天地，叫“出行”。随后上山给先祖上坟，再按尊卑长幼“拜年”。初一拜父族；初二拜母族；初三拜妻族；初四拜姑族，如前一年族中有女出嫁，与新嫁女同辈及晚辈的同一房头族人即于初四这天浩浩荡荡前往新姑爷家，场面壮观，谓之“走新亲戚”。初五之后可随意拜其他亲友。正月初三黄昏时烧香烛、燃鞭，叫“送年”。
正月十五元宵节，古称上元节，此日吃月半团子、糯米汤圆。% ?4 d+ u/ `5 N! T# [* O1 y
三月三，吃鸡蛋，此日族人用地米菜（即荠菜）煮鸡蛋吃，驱除病邪。
四月初五左右为清明节，族中各户上坟祭祖，焚香化纸。旧时族众公祭始祖，今已不见。0 J% |8 w, p4 E$ V; s
五月初五端午节，我族称端阳，此日各家门前插艾蒿，吃盐蛋、粽子、糕点。, t3 f5 a4 H0 `$ }) {" t
六月六，龙晒衣，此日为雷祖生日，族人开箱笼晒衣，亦可晒族谱书籍，今已不多见。
七月十五中元节，俗称鬼节，我族对此节很重视，从七，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“乌尔禾区家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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