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吐鲁番家谱设计岭系一土丘，面积比小山稍小，今已不见鲁姓人家，只存刘姓，故此丘已讹为刘家岭。岭下西北向为横龙中学，昔年笔者就读于此，今已改成横龙小学。黄陵塞原为我乡之巨浸，水道与汉川旧港湖相通，汛期时水域辽阔，漫延川阳边境。古时因风浪甚大，行船多有沉没，所谓“黄陵塞遇羊角风”。后因围湖造田，水域大为缩小，不复旧观。自古以来黄陵塞就有渔藕之利，至今仍存碧荷连天的景象，所产莲藕畅销远近各乡。湖中有洲，名中嘴，有堤与岸边肖家嘴相连，肖家嘴为无人居住之荒台，荒台东北角为刘百罗，我族祖莹之一。' a3 I+ A0 H. O3 k" @
谈到祖坟，我族有四大祖坟区，除刘百罗外，另三处为小山前坡、小山后坡、、横山尾。四处祖坟至今仍在使用。另外在鸦鹊圻（位于鲁家岭西北向）、苏家岭下（位于小山西侧）、冯家嘴（位于白土堡）、张家岭（鲁家岭下）、肖家嘴、梅子洞等地也有零星祖坟。
初迁时的老宅在小山前，数世后繁衍成村落，即称“周家门”，播公开塘后又有子孙居横山东南麓，称“小周门”，环居小山者称“大周门”，大周门又分两部，村北俗称“北头”，村南俗称“南头”，大小周门相隔里许，中间为螺蛳陂，每至夏日，塘中莲花似火，红霞一片，蔚为壮观，时太渡张氏人丁不旺，疑其怪，遂于民国六年在修张氏祠的同时建塔一座，名曰镇水亭，取意塔尖如针，以刺螺蛳之背，克制煞风，故又名煞风亭，此塔四层六面，飞檐翘角，顶珠层层，别居一格，已毁于五十年代大办钢铁时。十余代以来，螺蛳陂颇得灌溉之便、莲藕之利，可惜在解放后遭围垦，已成淤田，植稻种荷两宜，至今稻禾与荷花相望，谷穗与莲实共熟。解放后又在小山前后新开塘堰数口，面积各二三亩，既供灌溉排渍，也供饮用洗涤。这些小塘虽也可种荷，只是已失昔日巨观。大小周门间有村道相连，村道中间北侧有一圆形土丘，俗称“台子”，计划时代生产二队部设于此，亦是笔者儿时的乐园。当年的生产大队部设于大周门北头，建有礼堂，为当时村里最宏伟建筑，今已不存。小山后有团结小学，我族儿童之母校。旧时有祠堂，始建于清嘉庆八年（1803），解放后被毁，遗址位于笔者的老宅基，现在此处已建蓝球场，仍是我族公共活动场所。
村中屋舍旧时多为三间屋，土砖布瓦，有大门，后门，窗户较小，采光差。也有在正屋侧旁搭“扑塌子”，又名“偏厦”。大户人家也是三间组合，多为青砖所筑，前后排列，中间留天井，天井两边建厢房，称“一出两重”。三间屋正中一间为堂屋，也有在堂屋后半部分辟为厨房，称“倒走子”，两边是卧室，按左大右小、前大后小排列。厢房多为厨房或堆杂物，偏厦多堆柴草、系耕牛，又名“庄屋”。房屋内部多为木头立柱支撑，柱间用土砖或木板相隔，全用木板者俗称“鼓皮”。堂屋正中或左首设神龛，供祖宗和天地君亲师牌位。屋前后多建稻场，厕所多建在稻场前，专供男子使用，女子则于床当头放围桶（即马桶）。鸡舍多置大门内侧或门楼处，猪圈在屋外或屋侧墙边，鸡猪大皆散养。今日村中旧房多为新式楼房所取代，大小周门之间有侏石公路串连，族人多沿公路筑新居，大小周门已渐为一体。
村中树木多为槐、楝，此二种乡土树易栽易活，且长势快，为族人所喜植。槐花春季开放，洁白如云；楝花夏初开放，秀紫似烟，白云紫烟之地，足以寄托乡思。& g* j4 ]/ L" K' P _+ J! _% W
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沿革
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我族自明初迁居汉阳小山，数代后繁衍成村落，即称周家门，明清时周家门属湘阴三里，民国初属横南保，抗战胜利后实行新乡制，隶属侏儒乡七保。建国初期隶属汉阳县第四区七村，土改时属第四区横南乡，复查时属横龙乡，合作化时属石山乡，旋属雄峰十五社，1958年废区乡制，实行人民公社制，属侏儒公社横龙管理区横龙大队，1960年恢复区制，属侏儒区横龙公社横龙大队，六十年代横龙大队分析为太渡大队与周门大队，周门大队单独建制，下设三个生产队，小周门即为一队，大周门北头即为二队，南头即为三队。1975年撤区并社，仍称周门大队，隶属侏儒公社横龙管理区，1984年恢复乡（镇）村体制，周门大队改为周门村，生产队改组，隶属汉阳县横龙乡，1992年，汉阳县改为武汉市蔡甸区，横龙乡并入侏儒镇，2005年侏儒镇改为侏儒街办事处，周门村隶属蔡甸区侏儒街至今。
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风俗与文化2 D3 k0 e- J/ d* T
（一）方言9 M$ I d. H; W9 j1 m$ m: U! K
我族方言为“汉川腔”，与汉阳中心区方言（即正宗汉阳腔，以奓山、永安口音为代表）有所区别，也与蔡甸的“尖音腔”、沌口的“汉腔”、消泗的“沔腔”亦有差别。但却与汉川丁集、南河、西江口音略同。大抵我族居于川阳边境，历世与汉川互通婚姻，交流最频，故口音与汉川南部趋近。
（二）节令* o# }0 G0 s2 D( G( z9 e
腊月廿四过“小年”，族中家家扫扬尘，晚上送灶神上天。除夕吃“祖宗饭”（即团年饭），也可在此日之前吃年饭，但不能超过腊月十五之前。除夕下午贴春联，入夜挂门灯，各房燃灯烛，半夜迎灶神，敬祖宗，通宵守夜，叫“守岁”，初一凌晨（最早可在子时），点香烛祀神，叫“接年”，然后开大门敬天地，叫“出行”。随后上山给先祖上坟，再按尊卑长幼“拜年”。初一拜父族；初二拜母族；初三拜妻族；初四拜姑族，如前一年族中有女出嫁，与新嫁女同辈及晚辈的同一房头族人即于初四这天浩浩荡荡前往新姑爷家，场面壮观，谓之“走新亲戚”。初五之后可随意拜其他亲友。正月初三黄昏时烧香烛、燃鞭，叫“送年”。
正月十五元宵节，古称上元节，此日吃月半团子、糯米汤圆。% ?4 d+ u/ `5 N! T# [* O1 y
三月三，吃鸡蛋，此日族人用地米菜（即荠菜）煮鸡蛋吃，驱除病邪。
四月初五左右为清明节，族中各户上坟祭祖，焚香化纸。旧时族众公祭始祖，今已不见。0 J% |8 w, p4 E$ V; s
五月初五端午节，我族称端阳，此日各家门前插艾蒿，吃盐蛋、粽子、糕点。, t3 f5 a4 H0 `$ }) {" t
六月六，龙晒衣，此日为雷祖生日，族人开箱笼晒衣，亦可晒族谱书籍，今已不多见。
七月十五中元节，俗称鬼节，我族对此节很重视，从七月初一至十五，自选一日备酒肴祭祖，称“醮祖宗”，对新亡者祭祀必定于十一日。俗云“七月十五鬼门关”，过了十五就不能祭。0 G7 Y% t" I$ d& M; o. v* K8 u! B+ R
八月十五中秋节，虽有吃月饼之俗，却无赏月之雅习。
九月九重阳节，旧时登高赏菊，今已不多见。
（三）婚嫁
订亲，男方要办酒，女方用红纸写好“庚书”（生辰八字），由媒人交给男方，叫“拿八字”，男方做好衣物送给女方。7 `# m# G/ L/ l7 i% l. t C
嫁娶，旧时须三天，今已改为两天。喜期既定，头一天杀猪，请族人帮忙，作准备工作，晚上宵夜，受本族人贺。次日一早，男方将衣服首饰、鸡鸭鱼肉、糖果用抬盒或萝筐送到女家，叫“上头”，女家将嫁妆交来人抬回男方，称“铺盒”。此日晚，新郎在家行加冠礼，又叫“告祖礼”，新娘此日在娘家整容更衣，坐席习礼。第三天正式“迎亲”，男方抬花轿（后用车）、敲锣鼓（后用乐队）将新娘接回，至大门口，行“车马礼”，司仪读回鸾文，落轿入堂，行“周堂礼”，转入洞房，行“合卺礼”，喝“交杯酒”，吃“百子粉”。礼毕闹房，俗规“三天无大小”，长幼亲疏皆可闹，越闹越发。次日晨，新娘端茶拜公婆亲友，喝茶者要丢茶钱。婚后三日，女方弟妹到男方送“馓子茶”，此日新夫妇回门，叫“谢亲”。
（四）寿诞
出生之日，放长鞭一挂，用糖茶、红蛋待客；出生三日，给婴儿洗澡，叫“洗三”；出生九日，须做“九朝”，亲友送“毛衫子”，外婆家送“祝米”，主人家办酒待客。产妇不出门，在家“做月母子”。婴儿满月要做“弥月”，剃胎毛；婴儿周岁，要办酒，让婴儿“抓周”；婴儿十岁（男做虚岁，女做实岁），要办酒。
对于做寿，男不做三十，女不做四十，老人一般要在五十、六十、七十、八十做大寿，尤以六十大寿为重。少数人每年做生，叫做“散生”，老夫妇同时做寿，叫做“双寿”，给死者做寿，叫做“冥寿”。* |& R" I! K" g) V
（五）丧葬
人死要烧九斤四两纸钱，叫“烧落气纸”。小殓，用湿毛巾擦死者上身，换上寿衣，着古装，戴道冠，男最多七件，女最多五件。大殓，棺底铺石灰、皮纸、被褥，遗体置入棺内，四周塞以石灰包，用新布蘸水为死者拭面，谓之“开光”，盖棺、上钉，孝子孝孙皆到场告别。今改为火化后，省大殓。死在外面之人，遗体不能入屋，宅外搭棚停尸。晚上守灵叫“坐夜”，唱哀乐，死者女儿要“哭丧”。出殡前一日开吊，设灵堂，堂祭，请道士念经，亲友登门吊唁，送挽联、祭轴、花圈，主人家办酒，俗称吃“斜（音sa，四声）块子肉”，此日要“请杠”，到抬杠人家门前叩拜，对抬杠人，招待尤丰。出殡上山之前，请阴阳先生看地脉，选定坟址，挖好坟坑。出殡时请道士念经“明路”，念经时将族中同一房晚辈子孙名录按亲疏远近一一唱名，念经完毕，再开追悼会（建国后形成的习俗，此乃现代作法与传统习俗相兼容），由村委会主持，追悼会中最重要的是致悼词，介绍死者生平。司礼奠酒醮饭，同时以大米绿豆做饭，象征“禄食”，谓之吃“衣钵饭”。抬棺一般为八人或十六人，也有三十二人的。幼孙或重孙“骑棺”，子孙穿白孝衣，系草绳，重孙戴红帽，一般亲友配带黑纱袖章即可。今实行火化，无棺，则用花圈扎轿，内置骨灰坛。棺前一人擎幡引路，一人丢纸钱，孝长子捧灵牌或遗像，一路鸣乐燃鞭相送，路过邻人门前，无论同姓异姓，必燃鞭相祭。葬毕回灵牌由长媳于门前接灵，放在神位上“安灵”。送葬亲友转回时必跨火堆除晦。殡后三日，孝子往坟地“复山”整墓，以后每隔七日烧纸祭奠，名为“烧七”，共烧七次，一日两餐要为死者醮饭，少者四十九日，多者到除灵为止。“五七”时要办酒，族人亲友到坟地焚纸燃鞭，周年祭，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“吐鲁番家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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