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请问塔城地区印刷家谱哪家最好？的由来
念祖思亲，人之常情，对祖宗的来源和宗族的繁衍状况有明确系统的认识，就必须立族谱记载与考查。
黄帝战胜蚩尤统一华夏，在位一百年。至第五世后稷定姓为姬，稷的第二十三世孙姬昌继父季历为大王，曰周公，号西伯侯，姬昌的儿子姬发在公元前1122年灭商纣王，建立周朝，称武王，追尊其父昌为周文王。武王死后，其子成王戏桐(姬诵》继立，成王封胞弟叔虞于唐，号曰唐侯，建都唐(山西翼城)唐侯的儿子燮(色)改国号为晋，公元前678年燮的第十一世孙曲沃武公封其叔父姬万于韩，(陕西韩城南)，姬万以封地为姓，韩姓从此诞生，称为韩万。万的第五世孙厥以封邑正式称为韩姓始祖，厥是晋国大卿，位号日献子，厥的第八世孙景子名虔开始称侯，与赵魏同时建立诸
侯国，同列战国七雄(韩、赵、魏、齐、楚、燕、秦)，从景侯开始至宣惠侯共七代称侯，宣惠侯始称王，至安王共五代称王。韩王安之韩国于公元前230年为秦所灭，安之次子非出使秦国，为秦始皇所杀，非之子允为避秦锋，且避父仇，为保全自己，在公元前230年携眷避匿于安徽省的庐江郡，然后到公元前218年后改姓何。
何氏的来源是韩氏的一脉，无庸置疑，关于韩氏为什么改为何姓呢?秦始皇于公元前230年灭六国统一中原，到公元前218年巡狩时过博浪沙，韩国旧臣张良为报灭国之仇，令力士击始皇而误中副车败事，始皇认为必定是六国的遗族所为，遂密令捕杀六国遗族，欲行杀尽灭绝。
韩允公一家虽早已于公元前230年灭国时避匿于庐江郡的东津渡口，造舟渡载行人，收取渡资来维持生活，这时，虽是安然生活了十多年，但目前听到追杀的风声甚紧，急得也无计可施。再逃走嘛!不可能，第一，家中人口多，又老又少，累赘大，第二，往那里逃呢? 到处都是秦军的天下。因此不再逃迁，死守庐江。有一天，追杀六国遗族的秦吏来到东乡渡口。在渡船上，秦吏诘问姓氏，允公急中生智，但惊得周身寒栗，指着冰冷的河水而答日：姓此。他本意是以河水寒冷的寒代韩。而秦吏竞以为姓“河"遂登记允公一家
的姓氏为“河氏”。并发给姓氏登记牌为“河"姓。后来有秦吏的同行者将此事告知，乃大惊叹道：吾家免于刀锯之祸，乃河字之力也，但人的姓氏当以人附丁口，岂可似水泛滥而无所归耶!遂依音改为何氏。
何氏就是在这动乱的年代里诞生的，允公便是由韩改何的始祖．而我们是允公所传，故我们把允公尊为何姓始祖一世。
至此，何氏的祖源已一清二楚了，何姓实本于韩，而韩又源于姬，姬氏的鼻祖是黄帝，由此得出一个结论，何姓同是炎黄子孙。
何姓堂名的由来
古时候，一个地方或一个郡，在政治上或经济上出了名人，则称奉为“郡望”，其家族则称为“望族”，这个“郡望”则代表了一姓的权威，郡名就变成了一个姓的代表名称，叫做堂名。有时一个郡有几个姓都出了“郡望”时，则几个姓都同一个堂名。如温、孙、王、郭同是“太原堂"之称。同时，有些堂名取用祖宗的官衔。还有取用祖宗的谥名的。
一、庐江堂
庐江是古代政区的一个郡名，即今安徽省的庐江县。在公元前230年，秦始皇灭韩国，韩允公携眷避匿于庐江郡。到公元前218年后，秦始皇下令杀尽六国遗族之时，韩允公遇秦吏诘问其姓氏，指河为姓，免除了杀身灭族之祸，遂依音改河为何。
后来，何姓二世祖成公做了胶东相，四世祖比干公做了大将军，授元帅之职，成了庐江郡的“郡望”。所以，庐江堂的堂名从此产生。
二、东海堂
关于东海堂的来历与庐江堂大体相同。东海也是一个行政区划。秦时设置东海郡，楚汉相争时称郯郡，即今山东省郯城北，何姓几代名人如承天公、何逊等都在东海郡成名，并成为郡望，因而得名东海堂是也。
三、学海堂
学海堂的来历是东汉时何休，学问渊博，精研六经，以十七年的时间撰写成《春秋公羊解诂》。他的著作有：《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等。京师称之为学海，故而得名也。
四、水部堂
关于水部堂的来历是晋朝时候何逊(公元443—518年)官至尚书水部侍郎，声望甚著，故以其官衔而得名水部堂也。
五、留耕堂
关于留耕堂的来源是番禺沙湾何的，因为他们的始祖尊崇“阴德原由祖宗种、心田留与子孙耕”。所以他们的祖祠曰“留耕堂”
六、陈郡堂
这是属于河南省汝宁府的，由于他们的老祖宗是在陈郡成名“郡望”的。
韩、何、卓、韦、同宗之说
何氏是韩氏的一脉，卓、韦也是韩氏分出来的。韩、何、卓、韦乃是同宗异姓兄弟，但非一脉所传。何姓是韩王安的子孙，而韦氏共有三个不同的支脉。其一是西汉功臣大将军韩信被吕后所杀，丞相萧何为保全韩信的后代，暗中叫蒯彻把韩信的两个儿子送往南粤避难，取韩字的前一半卓字为兄之姓，后半部韦字为弟之姓，称为卓氏和韦氏。这二枝与韩何同根。其二是韦氏的正宗，源出于彭氏，是以国命名之姓氏，夏帝少康封大彭氏之子孙元哲于豕韦的诸侯，成为夏的同盟部落，是夏王朝的主要支柱之一，所以豕韦国乃韦氏的正宗。其三是汉代疏勒国的原有姓氏，其后代都称为韦氏。
百家姓的由来
标志家族系统的称号叫姓或叫氏，据《通志·氏族略序》上说：三代夏商周之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏，到三代以后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望(即郡望)明贵贱。秦汉以后，姓氏不分，或言氏、或兼言姓氏。
我国的姓氏始子炎、黄帝，而盛于周文王的分百姓，到明朝洪武初年，吴沈选千家姓，共得姓一千九百六十八。当时，曾一度兴起各姓立族谱之盛，在以各地方言为基础，同姓则合并，实际如今姓氏有五百零八个。而百家姓图书所戴姓氏是源于宋朝，故姓氏排列是按宋代所立的顺序而登。姓氏的区别，或得于祖先的号，或得于祖先的谥，或得于祖先的爵号，或得于祖先的官衔，或得于祖先的字，或得于祖先所居之地等等。
自魏晋至隋唐时，每个郡州的显贵家族，称为郡望，意思是世居某个郡为当地百姓所仰望的家族，或某姓的发源地。
我国少数民族的姓氏未载入百家姓的图书上，是因为有的其本族的文字，难于识别，读法不一，译法又不一致，因此难于登载。有的少数民族又恰似无姓。有的则与汉族同姓，共姓。
百家姓的郡望名称，就是各姓氏的堂名。
关 于 何 仙 姑
何仙姑是太郎公之女，系黄氏妣所生。仙姑生于后晋天福二年丁酉岁(937年)。年方三、四不茹荤，六、七岁入南岩独坐静思(南岩即福建省武平县岩前镇的狮岩)。修道不食不饥，十一、二岁仍不尚粉饰、誓不适人、知过去、识未来，乡人惊异，到了及笄之年，腾云驾雾、神显灵通，合邑称日：“仙姑"。宋太祖乾德三年乙丑岁(965年)，这时太郎公年已七十有三。有泉州府同安县姓郑名自严者，号曰：“定光”，年四十有六，得道成佛、来游南岩。喜曰：此地可以建禅堂、恳求太郎公募化施舍。当时公辞日：此乃吾女静修之室，自幼修道之所，不能从也。后来，定光一日入岩，适值仙姑出观洪水，定光遂蹑入岩中，登堂趺坐。仙姑观洪回来，呼他离座，定光恃若无恐，仙姑则于岩顶泼水以淋之，定光仍不离坐。(泼水至今仍不断由岩顶滴下，自一九五一年环岩周围开路登岩顶以后，滴水稍有减弱)。仙姑只得叫来老爹，当太郎公来到时，见定光仍然趺坐，这时公发觉雄狮猛虎蟒蛇皆恬然潜伏，公乃钦其神显灵通。遂大发慈悲，答应施岩为禅堂，施屋为僧房，施塘四十六亩，施地三十三亩为建均庆寺，施田四千七百八十秤，粮米三十九石零八合，永为光佛供养。自施之后，公乃携眷到离岩十五里的冷洋浏坑，那里周览形胜，水绕山环，洞员峰聚，公即开基置田产，遂居于此焉。后来，仙姑居住于五世孙六一公家，终于宋哲宗元佑元年(1086年)，享寿一百五十岁，临终时青天白日，一团云气升天，闻空中有鼓乐之声，引导仙姑升天而去，后人为怀念仙姑，就在仙姑原修道之狮岩左侧建一仙姑亭，塑有何仙姑石像，四时享受百姓之香火，该石像1965年被毁，1986年重塑木像，1993年旅台乡亲何庚生捐资重修仙姑亭，永享万家火香也。
太郎公遗嘱
我生天地之间，忝居中华之国，薄宗原系出庐江，住汀州武平县盈塘里狮子口手炉山开基立屋场。宋朝开治天下，清良南方有一老佛，号日：定光，前来南岩募化于我，我即施岩为禅堂，施屋为僧房，施田四千七百八十秤永为老佛供养。诚心对佛，古佛真诠云：远去不妨，子孙蕃盛，世代荣昌(此三句即佛语)我即缄默寂然上章，愿随佛家山脚转，子孙世代昌，庐江支派远，奕世更流芳，叶落九州地，根同一脉香，全仗苍天佑，常蒙古佛光，荫我子孙众，世代保安康(此以上公答佛语)，公又日：我即携带家眷到冷洋离岩一十五里，周览形胜，水绕山环，洞员峰聚，爰是开基创业，住居十载，子孙繁衍，各卜庄基。长房河田住，赤岸是二房，四房海丰去，三房住冷洋，五房河源住，共祖各有方，六郎八郎住居远，三郎五郎在近旁。我今夫妇带一女，致嘱五郎夫妇年七九，世上难逢百岁人，唤齐三四及五郎，同至膝下听言章，尚有腴田二百亩，作为余夫妇与女，生奉养死祭葬，葬后兄弟轮流管，不必混耕说短长，张公九世同居住，皆因不听枕边言，敬祖敬宗亲友睦，子孙济济世代昌，兄友弟恭敬天地，荷蒙日月共三光，天地垂鉴终有见，忤逆之人定不祥，我今遗下屋与庄，任尔子孙住，任尔子孙饱食粮，孝敬祖宗天地佑，忤逆儿孙天地殃，若依此致语，子孙世代昌，荣华同地久，富贵与天长。
太郎公遗嘱诗
当年种福梵王宫，走马来朝道始通。
三徙厥居经沐栉，一身如寄转西东。
丈夫鼎立何曾定，奇士纵横到处逢。
克创丕基皆是俊，能开大业便为雄。
枝枝叶叶根非异，万万千千脉总同。
记取埙篪歌且翕，常怀源本报须丰。
吾家既得明神辅，汝辈行邀降福隆。
勿谓禹功惟洛汭，河归大海正朝宗。
诗意浅释：前四句讲述太郎公施赠钱粮，田舍给定光佛，行善积德，因此家道兴盛，及回忆由石壁乡到岩前，又从岩前迁居冷洋乡，几经周折，历尽风霜的过程，讲明，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问塔城地区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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