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乌苏修家谱价格在眼裹，知道他在想心思，坐了前去搭讪著问：“文辿，你跟我也好些时日了，你觉得地理最难的是什麽，想过没有？”文辿见问，“唉！”地一声，道：“什麽都难。人家说‘地理好学牛好医’我原来以为学地理是件易事，谁知这样深奥难懂。不过，我觉得最难的还是辨龙。师父说过：“龙者，山之脉也。我们见到的山好比人的面孔，一百张脸有一百个样子，没有两座山的模样是相同的，要分清每座山的龙脉，不难麽，而且还有平龙更难认呢！”
救贫点点头，“唔！你说的似有道理，但又不全对。各山的形状不同是事实，说辨龙最难是缺乏知识的缘故，精於此道便觉不难。这要以後你才能体会到。你说辨龙最难，也是择穴难的问题，而择穴的前提是寻龙脉，现在我就把寻龙的方法给你讲讲，好！吗？”
文辿听了很高兴地说：“师父请讲”。
救贫道：“天光下照，在地成形，寻龙脉首先要知道分辩九星，九星有吉有凶，结穴的形式各不相同，例如，贪狼星体的穴位基本上结做在乳头上，巨门星体的穴位一般结在窝中，武曲星体一般结叉钳穴。星体不明，一到实地就会全无主张；二要分清雌雄，察雌雄於来龙行度之间，仰为阳，俯为阴，窝为阳，脊为阴。这样俯仰相该，窝脊相乘，就可占卜真龙行度的吉兆；雄龙懒缓，雌龙清秀，据此可以占卜形体贵贱的标格；三是察周围山水情向于那条龙，真龙四周，必要众多送迎缠护。好像天子出巡，随从列众，前呼后拥；四是看龙的剥换，剥换有如蝉蜕壳，人换衣，廉贞、禄存、文曲、破军四星虽然是凶星，但经开帐出脉，化出贪狼、巨门、武曲、左辅右弼五吉星辰，多次过峡、顿跌，多次转换星体，由粗变细，由老变嫩、由丑变美，才有真结做。五看龙水是否相交。知此五点，形峦之理过半矣。”
救贫讲完，问文辿：我讲的这些，懂麽？文辿嘴上说：懂，懂是懂一些。其实，他未笔记，如何察雌雄，什麽叫纳甲，完全不懂。但听说“这些便是寻龙的要诀”，觉得师父讲的就是“诀窍”，後悔自己没有认真记到。於是问：师父！刚才讲了那麽多，可借我没能记到，可不可给再讲一遍？救贫见他很认真的样子，给他重讲了一遍，并嘱他以後留意，对照体会。
文辿跟随救贫左右，见他做地理时在仔细察看山峦形状、水流走向等情况後，随之把一根棍子立在身前，对著面山或窝壑左瞄右瞄，且稍前稍後移动棍子最后定下坐向线，而没有用罗盘。他对此不解，问为何定向可以不用罗盘？救贫说：“刚才所定之向，你用罗盘看看，一定在理气上合局。”文辿拿出罗盘，格龙、格水口、格砂、格水后掐着手指运算后，惊奇地说：“师傅，确实完全合局，龙旺、水旺，砂旺，水归正库！”救贫略加解释：“天下生成之佳穴，必有天然生成之向。所以，形峦熟了，很多地方是不需要用罗盘立向的。棍子，杖也？这是定风水坐向之一法，名叫‘杖法’”。
文辿在跟随救贫二十多年的地理活动中，刻苦钻研，对风水术精益求精，後来继 承和发展了杨公的风水理论。俗话说：心坚石穿。文辿在自己的勤学苦钻下，终於成了仅次於赖文俊的杨公高弟之一。杨救贫逝後，他把师父传讲的寻龙方法和有关知识，结合自身体会，缀合起来，写成了留传後世的风水著作《青囊奥旨》。此外，还撰写了《寻龙记》以及《阴阳问答》等多篇著作。现在，风水术者把他的著作运用於实践，与杨公的风水著作并重，参照使用。
在三僚，救贫除授徒曾文辿（小渊，今于都曲洋人）外，还收刘江东（于都葛坳人，与文辿同时学艺）等为徒。他们在于都等地都很有名气。
救贫独创的“赣派”风水是长期的总结实践，逐渐完善的，而不是一时一地形成的。但他是到三僚後才专心致志，把风水活动中实践的、分散的东西加以总结，上升为理论，遂形成“赣派”这一派系的。因而，在很大程度上，三僚起了孕育、完善“赣派”风水的作用，是赣派风水的发端地。
杨救贫长期寓居三僚，推动了江西地理行业的发展，尤其在三僚村产生了深远的影响。这个村学习和专事地理的代不乏人。直至解放後，该村四千人口，从事地理的竟有三百多人，有的一家有三个做地理的。他们跑闽粤，闯港台，甚至飘洋过海到东南亚各国传播堪舆，赚取外汇，致富家业。
三僚村—江西有名的地理村。
板凳定向建管祠
芒筒坝，地处于都中部，梅江东岸，因三华里的河沿遍长献苇而得名。
古时候，芒筒坝属药口坊。在这裹，原来居住著袁、郭、江等一些杂姓。不知那年开始管姓徙居於此，也不知什麽原因，管姓逐渐取代了那些“杂姓”。翻开管姓人那陈旧古版的族谱，记载得较明确的是：管姓徙居药口後人丁兴旺，陆续把异姓的土地一块一块地买了过来。因为争地发生过的几次讼事，每次都成了赢家。久而久之，原来的“客人”便成了此地的“主人”。直到唐末，人变、地变、沧桑多变，只有“芒筒坝”的地名还没有变。
管姓人口逐渐兴盛起来，姓事活动如族事的处理、清明的祭祖、年初的演戏等等相应增多，这没有一个大的公众场所甚觉不便，於是，姓中几个“哇事人”（族绅）聚集商议。商议结果，决定兴建一座祠堂—管氏宗祠。
在商议建祠时，除了规模、筹款等重大问题的议决外，都认为兴建宗祠是全姓大事，千秋伟业，务必选吉日择好地，要请个有名的地理先生帮助择址定向。
地理先生请谁好？有名的风水先生到那裹去找？大家都没有底。因为当时来说，方圆几十里之内谁也没听说过很有名的风水先生。因此，请风水先生之事便指定一名头人负责，日後慢慢打听。
事有凑巧。杨救贫做地理已经声誉鹊起，他的声名广为传播，传来传去，芒筒坝亦有人听说了。当那指定物色风水先生的头人谈起要请有名的地理做祠堂时，知道的人便告诉他：杨救贫做地理有名气，听说是外地人，现在住在兴国的三僚……。
头人听到这消息很高兴。问：“你怎麽知道杨救贫做地理很有名，现在住在兴国三僚的呢？”
“哈！外面很多人都那麽讲，我也是听别人讲起来才知道的。既然从兴国传到于都来了，总不会假吧！”
“三僚在兴国那裹，有多远，你听他们说过没有？”
“听说是在银坑过去。我们这裹到银坑四十里，总不远吧！不过，做地理的人东跑西走，不知道他常住三僚还是过往的？”
头人思忖一会，说：“估计他过往也不会走得太远，既然有名，肯定附近有人请他做地理，要派人去请。”
头人眼首士商量後，找到元春、思诚两人，向他们说明去请杨救贫的事。两人有些为难。元春说：“我没到过三僚，也不认识杨救贫，生裹八当的，他肯来麽？”思诚也说：“外地来做地理的，当跑西走，要是他不在三僚了，不是白跑一趟吗？”
头人听了有些不高兴，说：“路在嘴边，没到过三僚不会问吗？听说三僚离银坑不远，从汾坑进张谢，从张谢出三贯，三贯到银坑十里吧，一路一路问，六七十里，起个早，不要一天就到了。不认识杨救贫，问他的名字就可找到。”
头人见他们不作声，又说：“去走一趟，捱不得，再捱几天就怕他真的走远了，难找。明天就去”。
“如果他不在三僚呢？”元春问。
头人道：“先到三僚问一下。他在更好，如果不在那裹就问清去向。多带些盘缠，就是三来五口，十来八天，也要把他找到，把他请来。”
“去就去吧。”两人终於答应去请。
头人见他们同意了，接著又交代：“听说杨救贫是个有名的地理先生，你们去请，要以礼相见，以诚相请，不要冒失莽撞。他一时不能来就告诉他地名、约个时间，等他有空时再来”。
元春、思诚齐说‘好”。
次日，两人起了个大早，七十里路程，太阳还老高就到了。可是，杨救贫真的不在三僚，他到外地帮人做地理了两人左问右问，好不容易探到下落，循著问到的地方找去，幸好，在不远处找到了他。
元春见到救贫，问了姓名，施过礼，说明来意：“杨先生，小姓要做座祠堂，闻得先生大名，我姓中首士差遣我俩来此，请你为我们姓中建祠看风水……。”
“噢！贵姓要做祠堂！两位高姓，从那裹来的？”
“免贵姓管，从芒筒坝来。”
“芒筒坝！离此远吗？”
“说远也不远，说不远又有七八十里”。
“七八十里！两位走路来的，辛苦了。我帮人做的风水刚好完工，那你们就在此住一晚，明天我跟你一起去，早点起身，好麽？”
“这样更好！哪就累你走远路，太感谢了！”。
第二天，三人早早上路，边走边聊，也在落日之前便赶到了芒筒坝。杨救贫受到了热情接待自不必说。
次日吃过早饭，头人们领著杨救贫察看原来打算建祠的地方。粗看之下，杨救贫觉得这裹的风水一般可以，但非很理想的地方，因而久未哼声。头人们见他有些犹豫，便说：
“杨先生，我们到别处看看如何？”“也好！”救贫点了点头。
救贫由几个头人领著，在经过一地势较高的地方时，他伫立观望，芒筒坝几华里河山尽收眼底。见梅江自东北而南，沿河的地形状如一节一节木排，刚才看过的地方更像一只大木排浮靠岸边。看罢多时，觉得芒筒坝的地形别无建祠佳地，便对头人道：“东家，刚才看过的地方是个排形，虽说‘後龙’欠佳，我看取‘影穴’，做艮山坤向，还是可以的。不过，在那裹建祠要做座坐南朝北，巽山乾向的门楼…
“影穴”、“排形”？头人不懂，略思一会便说：“你先生说可以就可以，那就在那裹建祠好。”祠址就这样决定了。
祠址择定後，救贫随之拣好了动工的吉日吉时，用红纸写好，把出的“日子”交给头人。因为动工之前需要经过一段时间平整地基，救贫不肯久久在此耽搁，把“日子”交给头人时，对祠堂做个什麽方位、地基打低几尺几寸等有关事项作了交代後便离开了。临别表示：动工之日我一定早来。
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