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阿勒泰修家谱价格不著了。他坐在床沿上抽旱姻，回想梦中情景，心想：修祠堂，那麽多钱那裹来？不是一件小事，更不是一件易事，难哪！
过了一段时间，仲清又作一梦。见杨救贫走来，一见便问：仲清先生，你们管姓修祠的事想得如何了？仲清依稀记得他以前问过此事，见又问起，便说：想是想了，祠堂该修，就是银两难以解决，我意觉得没有把握，如果动起手来事情又办不成，弄得“骑虎难下”就……
杨救贫见他顾虑重重，鼓励著说：“你也太谨慎了。你想，一户人能做一栋风火敖敖的房子，你一姓几千人难道修不起一座祠堂？你去领头试试，包你成功”。
杨公两次托梦，仲清深为感动。他想：为什麽杨公几次送梦呢？这分明是杨公显神：为什麽他不送梦给别人，而一次再次托梦给我，难道我去领头真能成功？他说包我成功，我何不与族人商议商议，看大家的意见如何再作打算呢？
仲清抱著试试看的态度，邀集几个姓中声望较高的人商量此事，他们主张要修，但也有顾虑。於是，决定在全姓邀集代表再议。各房各‘垮’被邀的几十名“代表”来到仲清家里，
仲清作为发起人，备了些茶水招待。他向应邀的讲了杨公托梦的经过後，问大家要不要修。谁知他话音一落，“要修，要修”的声音响彻厅子。接著七嘴八舌议论纷纷。有的说：祠堂早就该修。杨公先师是别姓人，特意托梦，说明他对我们祠堂的关心。若是我们自己都不管此事，不但对不住祖宗，对不起後代子孙，也对不起杨公；有的提到银两问题，多数人认为可以筹集，说：大家不要前怕狼後怕虎，俗话说“钟不敲不响，事不做不成”，只要全姓人齐心协力，祠堂一定能修成。
这次商议，到最後大家都表示了意见，没有一个说不修祠堂的，大出仲清所料。大家推举他为“首士”总头人），他也没有推辞。
随後，对祠堂如何做，每个鸿丁派多少银子，谁经管经费、采办，等等，多次商量，进行了议决。
世上没有“一帆风顺的事。修复管祠虽然许多重大问题最终解决了，祠堂按预想时间建成了。但其中的几件大事费了很大周折，幸而都靠杨公指点建了原祠、有了杨公的两次托梦
才得以解决。
过去冲倒的管氏宗祠地处河边，水患频频。最後一次冲倒时只剩下基脚，现在修建是在原址还是另择祠址？这是第一件争论的大事。当时不少人提出：过去的祠堂“屡建屡废”，以後还有涨大水的时候，“前车之鉴”，择个不被水淹的地方较妥。另一部分人则坚持原址建祠，说：原有的祠堂是杨救贫择的地方，祠堂做起後人丁兴旺。祠堂不比私宅可以马虎一些，
事关全姓，建祠地点不可随便变动。
两种不同意见争持不下，又似乎都有道理。总首不敢擅作主张，见争了很久没个统一，只好说：下次再议。
过了不久又议此事，原有的分岐仍难统一。头人甚觉为难，生怕跟上次一样，议而不决白白浪费时间。
“大家静静，我来畦几句”。就在头人也不知如何是好时，有人站了起来，说：公叔们争来争去毛结果，都是一个水患问题。我主张杨公先师定下的地方不要变。至於水患嘛！这是要考虑。过去涨大水，一年一二次，也有几年涨一次的。祠堂要在原地修建，只有多派些银两，墙壁柱头都用石料。一来不怕涨水，二来也较牢固，正所谓“一次容易二次难”。要做就做个千古万年的。大家说好麽？
“是！好！改土木结构为砖石结构，千古万年。“我赞成”。“我也说是这样好。”几经争论，祠址在原地终於定下了。
後来，这座四进的祠堂全用火砖片石，还有祠堂前面围墙、做门楼，左右两侧的挡泥墙、厨房、膳厅等，用了多少砖石难以计数。特别是祠内的十六根石柱，其中天井四角的四根每根重一二万斤，是从一百多里外的兴国用人力运回来的，可见工程的艰巨。
祠址确定後，头人们为了对杨救贫指点建祠设个小祠，叫“尚义祠”。这又引起一番争论。
商议中，有不少赞成的；有模棱两可随“大流”的；也有一部份坚抉反对的。反对者说：管姓人的祠堂裹夹著个外姓人的小祠，还叫不叫做管氏宗祠？祠堂裹面做祠堂从未听过，恐怕也从未有过，欲理不通，还怕外姓笑话。赞成的则说：我们的祖先为了纪念杨救贫，把芒筒坝的地名都改作杨公坝。祖宗纪念他，後代子孙也要纪念他。如果这次不是杨公托梦，我们也修不成祠堂，祠内腾块地方为他建祠做个纪念，有什麽不可？再说，管姓人的事自作主张，怕什麽外姓笑话？
因多数同意做“尚义祠”，不同意的虽有意见，但不再争辩。可是，“尚义祠”做在前栋、中栋或後栋都影响祠堂的通常做法，难以做到对称。为此，大家苦苦思索，有的在纸上，有的折了树枝在地上画起草图来。但都想不出好的做法。
俗话说：三个臭皮匠，抵个诸葛亮。一番犹豫、思考之後，有人提出：担也不能一头重一头轻，做一个小祠就要做两个小祠。不然，风水也有嫌破。我想，仲清先生为族事操劳，为他做个小祠彰其功绩，就叫“崇功祠”。两个小祠安在祖宗堂前的天井两侧，大家以为如何？
坐在主位的仲清听了，立即站起两手摇个不停，执意不肯，说：我有何德能？为我做个小祠，我不敢当，承受不起啊！可是大家都同意，“一人难拗众人意”，仲清没法，只得听
之任之。
修建管氏宗祠从康熙丙戌始，戊子年全面竣工，历时两年多。快完工前，祖宗堂和门面等处的对联尚未拟好，而这些对子有的在油漆前要写到柱头上，有的在妆修（饰）时要由
泥工镌在壁联中，很快就要用了。本来这是件小事，头人们商量後决定这些对子既要表现纪念祖先，又要表现纪念杨公，也叫了“大家去想”。但是，建祠事多，大家都没有时间，有的想写，又怕“喝”的墨水不多写出个“笑话”。因此，一拖至今。
现在等著要用，一时又拿不出来，怎麽办呢？只好再次商量。商识结果，决定把姓中几们文墨较深的请来，由他们拟出初稿，讨论修改。
四五个经过挑选请来的人坐在一起，对子怎麽写，谁执笔，共同商量，切磋琢磨，用了两天时间，按照头人们意见撰出了对子。头人们一个个传看，见其中神堂柱写的是：
齐桓特中主尔只由怨释射钩三沐三薰遂纠诸候执牛耳；
华饮亦伟人哉无奈割席拒严一潜一见徒教终古笑龙头。
前栋大门两侧的一幅长联写的是：
千古旧山河访先朝断碣残碑本是杨公遗迹；
一番新气象登此地层楼杰阁依然仲父故庐
此外，还有“耕云”“钓月”和“带云耕罢频听栏外渔歌，伴月钓馀还弄庭前花影”等等。
头人们一个个传看，都说：可以用，写得不错，写得不错！他们说的“写得不错”，并非说是词句通顺，对仗工整，是因为它体现了纪念祖先、纪念杨公的意思。
管氏宗祠全面竣工，头人们和各房代表、杨公坝的男女老少一起庆贺，敲锣打鼓、吹吹打打，鞭炮声不断，热闹了几天。
那些头人们继升匾、祖牌入座之後，随又齐刷刷地在安置好的杨公先师神位前，奏响民乐，燃放鞭炮，行三拜九叩大礼，并念起精心编写好的告文：于山苍苍，梅水洋洋，杨公
功德，山高水长，祈先师显赫，佑我族之荣昌……
修建管氏宗祠得以成功，应该说是主事人的公正和办事得力、族众的捐资拥护，特别是有的头人因修祠的资金不够，到最後“下架”不了了，卖了几担花利来捐助。但是，人们望著这气势宏伟、金碧辉煌的祠宇，想到的只是杨公。许多人都说：杨公先师！你这个梦送得好啊！要不是你两次托梦，我们的祠堂不知到什麽时候才能修起来哩！直至於今，人们谈起这座祠堂，只知道杨公托梦修的，知道谁为首领头修起的少之又少。
关於杨公托梦事还记载在《管氏族谱》首本上，称之为 “杨公显神”。
注：杨公，指杨救贫（非杨公村）。
仲父，即管仲。春秋时颖上（今安徽省颖上县）人。初事公子纠，後事桓公为相，辅佐齐桓公成就了霸业。
跋山涉水觅佳穴
大凡风水先生察龙觅穴，都是应东家之请，或为了扬名，或为了图利。有的偶尔留心风水，对其好坏评品一番，也只一时之事，职业使然。
杨救贫则不同。他一经发现好的山龙脉象，往往要查个水落石出。否则，就惦挂心中，食不甘味。似乎前生与风水结下了不解之缘。
一次，他在外地为人堪舆风水，途中偶见一支龙脉真形微露、蜿蜓而去。待帮东家做的风水一完事便沿著那支龙脉追寻下去。尽管爬山涉水，脚下无路，饥渴劳累，他都全然不顾。
这是一支远处发脉而来的行龙。它一路时隐时现。好在杨救贫精於此道，眼看龙脉断了，经仔细察看一番，又能分辨出来，一次次断续，终难逃过他的双目“仙珠”。
追呀！辨呀！自己也不知道已经走了多少路，越过几重山，涉过几条小河，不知道还要追寻多远。但他不灰心，决意一查到底。
这天，红日偏西，已过晌午，他不觉肚饥口渴，只是心想：龙啊！你究竟腾到那裹去的，总不会飞上天去吧！
又走了不少路程，他来到了一条大河边上，茫茫江水阻断了去路，行龙亦隐伏不见了。无船可渡，不得不伫立河边，朝对岸观望。此时，肚饥、口渴、疲乏一齐袭来，只好找块乾净地方坐下休息。
杨救贫坐在河边一个草墩上，时而看看河对面的地形，时而观察附近的地形。细看之下，见侧边不远的地方有座石岭颇似伏在那裹的一条牛。不过，说它似牛吗？首尾又不分明；说它不像吗？身子很像牛。从河对岸的山、地形察龙
脉，行龙并未过江而去。
就在杨救贫细细观察，认真分辨，未得其解之际，忽见三个青年从河裹爬上岸来。他们是玩水的。其中，一个姓朱，两个姓杨。三人上得岸来，穿好衣服，救贫走上前去问清那座石山情况：
“几位後生！请问那座山向著大河的一面是个什麽样子？”
“你问那座山做什麽？”几位青年见他是外地人问起那山的形状，都觉得奇怪。
“随便问问。因为朝大河的那一面我看不到，你们在河裹玩水就看得清楚。请告诉我，它像个什麽样子”杨救贫并不说明有何意图。
几个青年不便追问，一个一句地说起那座山向河一面的的形状来：
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