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第六章禅宗思想概述
第三阶段以马祖道一和石头希迁为代表。此时大体相当于历史上中唐时期。慧能弟子著名的有青原行思( ？-740)、南岳怀让(677-744)、荷泽神会、南阳慧忠(？-779)和永嘉玄觉(665-717)五人。
神会在确立南宗宗旨、奠定其发展基础上起了决定性的作用，但以后荷泽一系并未大显，得到弘传的是青原、南岳二系。二系中最重要的人物是南岳怀让弟子马祖道一和青原行思弟于石头希迁。
道一(709-788)，俗姓马，汉州什邡(今属四川 ) 人。受法于南岳怀让，后到江西，先在建阳佛迹岭、南康龚公善、钟陵开元寺等地说法，被尊为"马祖"；弟子知名者有百余人，称"洪州宗"。
第六章禅宗思想概述
希迁(700-790)，俗姓陈，端州高要 (今属广东〉人，曾受法于慧能及其弟子行思，后往南岳衡山南寺，称“石头和尚”。他与道一一主湖南，一主江西，并称世二大士。青原一系和南岳一系的禅风有所不同，前者更重视哲理的思辨，着重发展禅思想；后者则更重视实践，使禅贯彻到人生日月之中。而这一时期的禅的特点，则是对平常心的肯定。
慧能与神会讲自性清净心，把佛心归结到凡人的心， 但却仍有"悟"与"未悟"之别。就是说，未悟的平常心还不是佛心。但到了道一、希迂及其弟子们，则平常心就是洁净心。他们提出所谓"平常心是道"，认为平常心就是佛心，每个人都要自作主人公，作惟我独尊、不受外惑的人。这样，禅发展到这一阶段，又把心性修养功夫变成了任运随缘的生活。
第六章禅宗思想概述
禅宗如此纯任主观、肯定个性、反对教条和偶像，无疑是在宗教形式下表现出的思想解放的要求，是当时整个思想战线上很激进的部分。只是宗教的形式限制了它的影响与生命力。
第四阶段是自晚唐到宋初，这是南宗禅分裂而形成为“五家七宗”的时期。自弘忍开创的禅宗，以中唐时期思想、最为活跃，最有创造性。当时的禅风具有开放性、民众性、哲理性和实践性的特色。
但到了晚唐，禅风又有所转变，这就是禅的贵族化和形式化。由于当时社会的衰败使许多官僚士大夫不得己而流入禅门；而当时凋敝的形势，又没有孕育出新鲜有生机的思想意识的可能。这样禅就走向它的反面，建立起一套独特的言句形式，而法系上的斗争则愈演愈烈，形成了"五家七宗"。
第六章禅宗思想概述
“五家”指南岳系分立的沩仰宗和临济宗，自青原系分立的曹洞宗、云门宗、法眼宗。到北宋时临济宗又分立为杨岐、黄龙二派。合称“五家七宗”。五家七宗在教义上没有多大不同，对前代禅宗思想没有多大发展。其主要分歧在于接引学人方式上的不同。
从社会基础上看，禅宗早期本来比较接近民众，当年弘忍、慧能都是在远离权力中心的偏远地区开展活动的。后来虽然有些禅师进入了社会上层，但广大禅僧是接近民间的。中唐禅思想反权威的特色很明显。禅师们游行于民间以求生。
但到了五家七宗时代，却都依附于地方权势之下。北宋时期，贵族官僚中的居士节操广泛习禅，因此禅宗各派受到朝贵的支持和援助。社会基础的转变，必然改变禅的倾向。
第六章禅宗思想概述
从禅的思想价值看，前期禅思想新颖，见解独创，富于批判精神和肯定个性的因素。因此某些观点是站在时代思想前列的。而到了后期，禅不再注重思想的创作，而转化为说“公案”、斗“机锋”的文字禅。
如通过官吏断案来测量学人水平，所以叫做“公案”。而禅师与弟子互相测试、启发、对问，又用一些问题进行对答，对答中显示各自禅解的高超，此之谓“机锋”。
这样，形式上最为活泼自由的禅却变成僵化、教条的东西了。禅风的这种转变，是禅宗衰落的表现。
禅宗是各宗派中生命力、影响最强的一个宗派，它的衰微表明中国佛教己经度过了它最兴旺的阶段。此后佛教虽延续发展，直至今日，但其往日的兴盛形势却不复存在。
第六章禅宗思想概述
第二节:禅宗的基本思想
《坛经》是慧能弟子根据慧能的语录和事迹整理而成，是中国僧人著述中唯一称经的著作，是禅宗的代表作，包含了禅宗的基本思想。
一、"心性生万物"说
禅宗认为人性就是佛性，心是成佛和客观世界的基础:万事万物都随人心而生灭。
他说: “世人性本白净，万法在自性”; “于自性中，万法皆见”；“性含万法是大，万法尽是自性”； “心生种种法生，心灭种种法灭”。
“万法”、“一切法”指宇宙万有; “自性”即人人本具的 ”真如“、”法性“，亦即”真常“心性。禅宗认为宇宙万有都是由”真常“的心性派生的， 真常之心性是世界本原。
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二、"佛性"说
以《大涅槃经》为代表的各种大乘佛经的共同思想，是认为一切众生皆有佛性，人人都 可以成佛。
以慧能为代表的禅宗，继承和发挥了这一思想。 《坛经》记载慧能初见弘忍时的故事，说明佛性非偏，一切众生无不具有。世人只要了知自心有佛，自性是佛，于一切法不取不舍，即能开佛知见，顿成佛道。
慧能佛性论是中国佛性思想发展史上一个新阶段，其主要特点在于对心和佛的解释上。他认为众生与佛的差别仅在于自心(性〉迷悟的不同，"自性迷，佛即众生:自性悟，众生 路是锦气就是说，众生与佛的不二，是以心(性)为中介的，而又以"行"为外在表现形态的。
第六章禅宗思想概述
他认为生佛统一的基础就是人们的当下之心，实际上就是每个人现实的、完整的人格和人性。这实际上是把佛拉向了众生。归根到底，是要人们放弃对一切外在于自我的东西(哪怕是佛和道)的执着追求，从而得到自我的解脱。这是禅宗成佛理论的基本根据。
二、“顿悟”说
这主要是讲成佛的方法。这是对佛经教义的一次重大改造。以慧能为代表的禅宗与其他 佛教宗派有所不同。它不讲累世修行;不追求繁琐的宗教仪式:不搞布施财物;而是主张顿悟成佛。所谓顿悟，就是凭自己的智慧，单刀直入，马上悟出佛性来。照慧能的说法是，"一闻言下便悟，顿见真如本性"。就是说，只要靠自己的灵知，一刹那间有所领悟便达到成佛的境地。
以慧能为代表的禅宗也反对坐禅，认为坐禅是一种渐修的方法，不可能使人很快成佛。
第六章禅宗思想概述
生来坐不卧，死去卧不坐。
一具臭骨头，何为立功课。
《古尊宿语录》卷一记载怀让的话说明他们对坐禅的蔑视。所以他们提倡的是顿悟，靠精神的领悟，一下子便把握佛教的真理而成佛。这种顿悟成佛说，比其他佛教宗派更加具有吸引力。
四、“无念为宗”说
禅宗认为客观事物不是人们认识的对象，主张与外界事物接触时，不要受任何外物的迷惑，即心中不能存在事物的表象。同时，对客观事物不作肯定或否定的答复。这就是慧能所说的，“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。” (《坛经·定慧品》)
第六章禅宗思想概述
所谓"无念"不是“百物不思”，万念除尽，而是在与外界事物接触时，心不受外界事物的任何迷惑，即"于念而无念"，"不于境上生心"。
"无相"是指心中不要存在任何关于外界事物的表象，即"外离一切相"。“无住"谓于诸法上无所滞留. 即对任何外界事物不固执、不坚持，即不作肯定或否定的答复。
如果做到这些，虽然身处尘世，但思想上都可一尘不染，来去自由，精神上才可得到解放。
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第三节:禅宗对中国传统思想文化的影响
一、哲学思想
以《坛经》为代表的禅宗所蕴含的哲学思想，构成中国传统哲学思想发展的重要环节。
从中国传统哲学来看，有一个以宇宙论为主的先秦哲学发展到以本体论为主的魏晋玄学，又经南北朝隋唐的心性学说而转入宋明理学的流变过程。
禅宗一向注重“治心”、“安心”，在传统哲学由本体论转向心性论的过程中起到了特殊的作用。它融本体论与心性论为一体，使得以佛教为本位的兰教合一为中国传统哲学过渡到宋明理学回到儒家本位的三教合一，提供了模式与经验，从而促进了宋明理学的产生。
第六章禅宗思想概述
禅宗上承佛教中国化的传统，下开末明理学之先坷，具有承上启下的中介作用，构成了整个中国哲学思想发展史上一个极为重要的环节。
禅宗的心性论对宋明理学产生过多方面的影响。宋儒崇“四书”，谈性理，重修养，无不体现出佛教尤其是禅宗思想影响的痕迹。程朱“理一分殊”的理事说与陆王“心即宇宙”的一体同仁说，也都与禅宗思想有着直接的理论渊源关系。
要探索王阳明学说的精妙之处，必细注意到阳明与禅宗的关系。因为，在王阳明独特的思想模式中，有一个独特的表征，就是他“禅宗式的智慧” 。
第六章禅宗思想概述
这位心学的集大成者所用的语言有时也闪现《坛经》文句的光彩:
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下元心外之物，如此花树在深山中白开自落，于我心亦何 相关? ”先生曰：“你未看此花时，此花与汝同归于衣，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来便知此花不在你的心外。” (《传习录》下）)
这与慧能在法性寺所作“不是风动，不是幡动，仁者心动”的惊人之语如出一辙。
王阳明著名的“四句教月说: ”无善无恶是心之体，有善有恶是心之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。“这与禅宗思想明显相通。
《坛经》所体现的慧能思想是心性论而不是宇宙论，他的"自性顿现万法"虽然从宗教顿悟的角度表现了特有的本体论思想，但他的理论重心却在于说明人们的本净自心自性圆满具足一切，论证自我解脱的可能和必要性。
第六章禅宗思想概述
在《坛经》行文中可以看到，慧能南宗以般若无所得为指导思想，力倡内外无著、任运自在的解脱修行观，在突出自我解脱，强调自我意识的基础上，破除了对佛祖的迷信与崇拜， 呼唤人们的自性自度，认为体悟到自己与佛不二，就能够自我拯救与解脱。慧能禅这种突出人格、人性、人的价值、人的自我觉醒，彻底破除执着之心，破除一切权威，不迷信任何偶像的战斗精神，不仅对佛性界，而且对整个中国哲学思想界都产生了巨大的影响。
二、人生哲学
《坛经》的精髓在中国人心灵深处，植入了追求自我精神解脱为核心的适意人生哲学 与自然淡泊、清净高雅的生活情趣。
第六章禅宗思想概述
《坛经》记述了慧能解脱成佛的思想。但是，慧能所追求的解脱不是排除任何思虑的心注一境或观心看净，也不是断绝心念的与道冥合或返本归真，而是心灵的无，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问华容印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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