请问汨罗印刷家谱哪家最好？

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    请问汨罗印刷家谱哪家最好？ 他强调了任心自在，以不修为修，以无得为证，在当下一念中顿现真如本性的重要性。慧能解脱观的合理内核客观上可以打开尘世中心为物役、蝇营狗苟的众多庸人的心结，在人们焦灼、紧张、躁动的心灵上布下清凉的绿荫，通过自我的改善，除却心灵的一切染著、束缚、蒙蔽、动乱、障碍、无明、 愚痴、欲望、使人们找回真实、本有、光明、洁净的本我。 禅宗所提倡的自证自度、妙解顿悟，在一定程度上强调了对人的潜能和智慧的开发与弘扬，使人们冷却对名利权势的贪婪、遥远之心，放弃逃避人世困厄艰苦的念头，从而获取一种安祥的心态，品味醒悟之后的自在与安谧，真正地创造生活，享受人生。 第六章禅宗思想概述 三、禅学与文学 慧能南宗确立之后，在唐代社会迅速蔓延开来，禅理的深奥玄妙、禅林的清净闲适、禅家的自悟超搅，深深地吸引了士大夫阶层，他们纷纷谈禅、参禅。 唐代大文学家王维、柳宗元等都有与禅师为友游处的经历，王维更受到慧能嫡传大弟子神会的赏识，井亲自撰写了《六祖能禅师碑铭》。 在唐诗迭出的社会背景下，诗人们有意无意地表现出禅理、禅趣，表达了他们对世界和人生的现照与理解。 概括地说，禅宗对文学影响突出地表现在两个方面:一是对诗歌内容的渗透，以禅入诗；二是对文学批评的影响，以禅喻诗。 第六章禅宗思想概述 1.以禅入诗，是指把禅意引入诗歌创作之中，营造作品中特有的、有别于以往的幽深清远、淡泊自然的禅境审美风格。 从其具体表现内容来看，有些作品借助诗歌的躯壳，用禅语阐述禅理的玄奥，可谓之“禅言诗”。如苏轼《琴诗》： 若言琴上有琴声，放在匣中何不呜? 若言声在指头上，何不于君指上听? 这实际上是对《楞严经》 “譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发”一句的诗化解释。苏轼以孩童般天真的发问，表现了耐人寻味的理趣，颇具禅宗的机锋。 有些诗歌或写花鸟，或绘山水，或吟闲适，或咏渔钓，表面上看，没有谈禅，但笔墨间处处流露出不尽的禅意。 第六章禅宗思想概述 字里行间所浮现的洁净虚空、安宁闲适的心境，更与禅宗所倡的人生旨趣冥合、一致。如王维《鹿柴》: 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 这里没有人迹，只有人语声:没有日光，只有返照的光影，从而表现了日暮山林的一片空寂。这首诗写的是空旷、黯泼的景物，却给人“波而愈浓，近而愈远” (李东阳《麓堂诗话》)的印象，就是因为其中表现的心境值得品味。又如著名的《山居秋暝»: 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 这首诗表现上的主要特点是以动写静。不但石 第六章禅宗思想概述 上流泉声衬托出整个环境的静谧，就是看不见的浣女和渔人也都表现这“空山”是如何地超离尘嚣。所以一幅清新生动的山中晚景，反照出一个“空”字。这是一种蝉蜕尘埃之外的禅悦境界。 王维此诗的妙处，还在于把一种“空” 现艺术化了，形象化了。这种写法在王维诗中很有典型性。总计王维诗中写到“空”的有九十余首： 有些是佛教的用语，如“心空”、“虚空”、“趋壁”、“空病空”等:有些用作修饰语， 如“空林”、“空谷”、“空宫”或“空知”、“空芳”、“空愧”等等，这些还都是传统用法。 王维的创造在于写心灵的"空"。《山居秋暝》中的"空山"显然不是空无所有的山，而是心灵的感受:由这种感受显示出内心的空寂清净，这与《鹿柴》的"空山"是一样的。 第六章禅宗思想概述 2.以禅喻诗，是指把禅宗思想内容引入文学批评的具体实践中去。具体又有以禅参诗、以禅衡诗、以禅论诗等三种形式。 以禅参诗是指用参禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品，不执着于诗文本身词句，不满足于诗歌语言之内有限的含义，而是认真体会、寻求诗歌语言之外的无尽韵味。 苏轼论诗曰: “暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”徐瑞《论诗»: “大雅久寂寞，落落为谁语。我欲友古人，参到无言处。”可为代表论断。 以禅衡诗是用禅家用语来评判诗歌艺术、衡量作品的高低。代表人物为严羽。在《沧浪诗话》中，严羽把诗划分为汉魏盛唐、大历以还、晚唐三个阶段。每一阶段依次比附为佛教中大乘、小乘、声闻辟支果三个等级，以劝戒学诗的人进行正确的取舍、鉴别、师从，从而获得良好的学诗效果。 第六章禅宗思想概述 以禅论诗是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。北宋吴可《学诗》诗写道: “学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。”这是说学习写诗与参禅悟道相 同，有一个长期修养、下功夫积累的过程。一旦当下开悟，明白作诗真谛，便可进入超然境 地，信手抽来，不假雕琢，运用自如。 以追求个体精神解脱为核心的慧能禅宗，体现了传统文人追求清幽寒静的审美情趣:古代文学中表达的自然适意、不加修饰、浑然天成、平谈幽远的闲适之情，是慧能禅宗的一种诠释。 四、禅宗思想与传统绘画、雕塑 禅宗"无念为宗"思想建立了一种浑筒锋行的哲学。这种思潮冲击到画坛，启发了笔简形具的创作，促成了以气韵为主的禅画的兴起。 第六章禅宗思想概述 禅宗的超然风范与萧疏清旷的山水，有着极其相近的特质，易于融为一体。从唐代开始， 画家将画意与禅心结合起来，在山水画创作中另辟一个新天地，出现了浓泼墨色的山水画派， 后来成为中国绘画界一枝独秀的瑰宝。泼墨山水画派的祖师，当推唐代诗佛王维。 王维经安史之乱，无心世事，耽于禅佛，使他的诗画都有了明显转变，并创造了不朽的成就。与诗歌成就相附，在绘画上，他扭转了中国传统山水画的风格，开创了超然洒脱、高远淡雅的南宗画风，为后来出现的文人画打下了根基。 王维开创的禅画，到了宋代得到全面的发展。 第六章禅宗思想概述 宋人作画，追求禅的空灵境界，提倡“心物合一”，不仅在画面上写意、传神，且知妙悟，营造“超以象外”的艺术效果。宋代山水画创作中，大胆运用空白，使画面空灵洁净，这正是南宗识心见性，顿悟成佛思想的画理上的体现。 在人物画方面，“曹衣出水，吴带当风”更能说明画家对禅意的自觉挥洒。 禅宗思想也影响了中国雕塑艺术。自唐以后，中国出现的佛像和菩萨像，更加中国化。 中国的雕塑家在平常的凡人中间，选取美和健康的典型，作为塑造标准，佛陀、菩萨、力士、金刚、僧众的造像，无不是慈眉欢颜、丰肌肥硕、充满世俗的幸福感，面容和肌肉，都表现出美与力的融合统一，形象可爱。这种佛教偶像世俗化的倾向，与“即心即佛、众生与佛不二"的禅宗思想契合。 第六章禅宗思想概述 五、禅宗思想与书学 唐代是中国书法发展史上的一个辉煌鼎盛时期，社会上盛行的禅学思想也影响到了书法理论界。晚唐的禅僧，不满唐代楷法君临一切的现实，为求得自由创作在书坛上的一席之地，他们以禅论书，借用禅学主张来阐释书法创作，禅意识就渗透到了书法创作与品评中来。概括有以下几方面内容: 首先，是追求书法创造中的意气，强调书家要在墨纸之间，自展其意，任纵意志驰骋， 冲破天地间意气教条、戒律和束缚，犹如天马行空，这样方能得到书法中的神品。反对世俗中人那种拘泥笔法，过分追求外在的规矩法度的学宇态度与方式，提倡主观情感的直捷显露。 张旭、怀素的狂草可为这方面的代表。这种以"意"为主的书论与禅宗"即心即佛"、"净心佛土"的宗旨是一致的。 第六章禅宗思想概述 其次，提倡书法创作中的“悟”。晚唐书僧甚至有这样的论书见解: “书法犹释氏心印，发于心源，成于了悟，非心口所传。” （《佩文斋书画谱》)这同禅宗所倡当下了悟心性之道别无二致。后世的书法家普遍赞同这种观点，强调通过发现本心而领悟艺术的真谛;注重开拓自觉的精神世界，从内心领悟书法三昧，然后付之于手，传之于笔，从而创造出真正成功的作品。 第三， 禅宗灵活道变，不机械刻板追求禅定、功课等外在戒律，勇于舍弃繁琐陈式的风格，也给书法创作注入了"贵变"的精神。宋人作楷书，一破唐人笔法，作宇大多有敬斜字， 以侧取势，这正是书法界崇尚变易、不愿为前人"书奴"的表现。 第六章禅宗思想概述 最后，禅宗显现的洁净、安祥、从容的人生风范也给书家提供了有益的创造范式，使得后世书家排除一切尘世杂念，追求雪明澄净的境界，形成中国书法特有的怡然自得、物我两忘、心于合一、平淡天真的审美情趣。 第七章 宋明理学思想 第六章：宋明理学思想 理学，或称道学，亦称义理之学，是宋元明时期儒家思想学说的通称。理学，以宋儒论学多言天地万物之理而名。道学，以当时流行称谓、且《宋史》有《道学传》而名。又因其始兴于宋代，又称宋学，与汉学相对。 第一节：宋明理学概述 一、理学发展的几个阶段 1.北宋理学：周、张、二程（奠基时期） 北宋是理学形成及初步发展阶段。著名理学家和代表著作有周敦颐《太极图·易说》、《易通》，张载《正蒙》、《经学理窟》、程颢《成仁篇》、程颐《伊川易传》及邵雍《皇极经世书》都出现在这个时期。理学中重要的范畴、命题都在此期提出。 第六章宋明理学思想 2.南宋理学：朱熹和陆九渊（成熟时期） 南宋是理学的进一步发展以及朱学逐步确立的阶段。著名理学家有吕祖谦、朱熹、张栻、陆九渊等。朱熹为程朱理学的集大成者，建立了完整的理学思想体系。心学自谢良佐至陆九渊，自成一大家，鹅湖辩论及以后太极无极辩论，表明理学与心学在本体论以及方法论上的分歧。 3.元代理学：朱学北传 南宋时期在东南一带发展的理学（特别是朱学）在元代得到北传的机会。其间，赵复、刘因、许衡等起了很大作用。当初北方学者不知《四书集注》为何书。从元仁宗恢复科举，乃以《四书集注》试士，朱学的统治地位，遂屹然不可动摇。 第六章宋明理学思想 4.明初理学：朱学统治 明初科场、四书主朱熹集注。成祖时敕撰《四书大全》、《五经大全》、《性理大全》，均主朱学，虽然其书芜杂，然官学所向，必然左右学风。 5.明中期理学：王学崛起及传播（变异时期） 陈白沙（献章）之学是王学的先驱，但王学能独展其翼，形成主观唯心主义哲学的高峰。王学依靠其特殊的政治社会地位，倡良知之说，心学乃风靡海内。这些王门学者皆以讲学为平生志业。但反对者亦时有。泰州学派出于王学，而乃掀翻天地，非名教所能羁落，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问汨罗印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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