你是谁?你从哪儿来?
出门在外，常被问及这两个问题，我只说我是山西人。
再细究下...
你是谁?你从哪儿来?
出门在外，常被问及这两个问题，我只说我是山西人。
再细究下去，你的根在哪儿?
一本家谱，足以解决上述疑问。家谱
我家有本家谱——《张氏宗谱》。据其记载，祖上从陕西米脂迁至山西。家谱从清乾隆三十九年(公元1774年)修成，
到目前延续已有200多年。我这一代已是在山西落户的第21代。
谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。
家族里从我爸那一代起开始四散，我家家谱在更新完第21代后，已经有十多年没有再更新，而张门的第22代，最大的
孩子也快成年了。
在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。
我家住吕梁山下，山西文水孝义村。我家张姓一族在村里不算名门，但也较旺盛，孝义村的“九街”曾无外姓，全是
张姓本家聚居于此。据家谱记载，始祖张少卿从陕西米脂迁到山西定居，到修家谱时已有14代，即张门一族定居山西，到
今天约有四五百年历史了。
宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间（1522-1566）张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。
“门里(族里)谁家结婚，谁家就敲锣打鼓，抬轿把家谱和神位(云图)请去他家。那时候的拜高堂，就是拜家谱云图。”今年已82岁的三爷爷张鸿仁说。
笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。
云图是家谱的一部分，图上的每个方格填着家族中去世的人的名字，家族中男丁都有属于自己的一个方格，去世一个填一个。族里包括爷爷和三爷爷在内的很多老人都说，云图高度超过4米，密密麻麻的方格里填的全是家族的先人。网络家谱
还在三爷爷小的时候，每年大年初一，全族男丁长袍在身，穿戴一新，祠堂打扫干净，各色供碟摆齐，挂出写满先人的神位云图，在族中长者的主持下进行祭祀仪式。
“穿衣服不能漏屁股。”三爷爷说，那是他幼时最初的记忆。
后来长大些后，他还记得，户(族)里有族产，族里的地每年打的粮食或租地的钱作为族里的经费，族里还置办了锅灶什物，供族里人家婚丧嫁娶办家宴使用。
建国后，张门的祠堂被分出去住了人，人们结婚拜毛主席取代了拜高堂。
“文革”期间“破四旧”，很多人家的家谱烧的烧、毁的毁。“队里要求把家谱交出去，最后没办法交出一张老神子(
云图)。”三爷爷说，家谱就一本，最后被保了下来。
建国后的好长时间，人都吃不饱，谁还管礼乐之仪。之前小心翼翼收藏的祖宗留下来的东西，就这样被有意无意地淡
忘了。
清河张氏，广居丁旺，黄帝赐姓，源远流和。缅怀先辈，精忠善良，圣贤众多。功高德望。劝我族人，继承发扬，效郡报国，雍泽民心。孝敬父母，弟恭兄让，族和邻睦，遵纲守常。礼信仁义，嫉仇豪强，慎婚传嗣，家教有方。读书习文，勤为农桑，禁戒非为，习武自强。
三爷爷也不记得是哪一年，族里又举行了一次祭祀，拜完先人，每个男丁分了三斤羊肉。
“多少年不填了。”我爸说，不知道我们这一辈还在不在上面。我爸也已迈入知天命之年，他也没见过家谱。
今年大年初一，我翻家谱发现，我弟的名字已经在列，但填写的人已忘了哪一年加上去的。
如今，为了更好的生活，我们本能的飞往繁华的都市。“奔前程”这个带有功利性的行为，轻易打散了只为血缘延
下来的族群。
漂泊的不仅是客居他乡的我们，留守农村的人也不甘居人后，越来越多的人搬离农村，在县城买房，即便在县城买不
了房，也要想尽办法先租个房子搬出去。电子家谱
家族还在繁衍，张门的第23代、24代还将延续，老人们行将就木。百年之后，我不知道他们的名字会不会出现在家谱
上，我也不知道还有没有像我三爷爷那样能把家族故事讲清楚的人，更不知道该如何向后来人解释“他是谁，他从哪儿来
”的问题了。
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