中国家谱源远流长，起源于母系氏族社会，这就是最原始的口传家谱和结绳家谱。进人文明社会以后，...
中国家谱源远流长，起源于母系氏族社会，这就是最原始的口传家谱和结绳家谱。进人文明社会以后，出现了文字，商代的甲骨文和青铜铭文。王室统治阶级实行分封世袭制，为了适应分封世袭政治制度的需要，对王室世系和血缘亲疏关需要进行记载，用甲骨文和青铜铭文记载王室世系，就是古代最早的文字家谱。在周代，统治者十分重视家谱的编修专设小吏编修和管理家谱，是中国历史官修家谱的开端。时期，家谱得到了全面发展，记述范围和体例有了新的变到魏晋南北朝，家谱繁荣发展，出现了修谱高潮。隋唐时掀起第二个新高潮，新兴统治者为了巩固自己的统治地位，积极推崇家谱，使家谱出现空前繁荣的兴旺景象。到宋元时民间私修家谱十分盛行，几乎家家户户都在修谱。明清时家谱内容更加丰富，体例更加完善。数千年以来，经过修践，加上学者的研究，谱牒形成了理论体系，积累了修验和方法，成为一门独立的学科。实践证明，家谱是一种历史检验的社会文化现象和形式，是中国历史文化的优良传家谱由于它自身具有显著的资料性，决定了它具有存史、教学术研究、凝聚的功能作用。家谱在中国历史上，在特定史条件下，对稳定社会，维护社会秩序发挥了一定的作用。我们之所以要编写家谱，就是要继承和发展数千年延的修谱传统，要利用家谱的形式，发挥家谱自身所有的功能作用，为改革开放和社会主义现代化建设服务。显然，家谱植于封建宗法社会，带有封建的色彩，存在消极的一面。但它蕴藏大量珍贵的历史文化资料，不少是正史、地方志所没有的宝贵史料，只要我们以科学的态度批判地继承传统，在继承中发展，家谱对传播中华民族文化，增强中华民族团结，加强社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，实现伟大祖国的统一大业都能发挥积极的作用。正因为如此，家谱在经历数十年的尘封以后，迎着改革开放的春风，焕发了生机与活力，在中华大地上重新活跃起来。
从20世纪八九十年代开始，一些学者在报刊上开始发表论述家谱的文章，中国谱牒学会编辑出版了《谱碟学研究》，发表300多篇文章。山西、福建、上海相继成立了家谱研究机构，湖南、广西、四川、北京、福建等出版机构出版了家谱著作和资料。上海图书馆先后召开了两次国际性的家谱学术研讨会，会后出版了《中国谱碟研究》论文，共收录71篇论文。国家文化部和档案局发出通知，由各地图书馆提供资料，上海图书馆承担编写《中国家谱总目录》。编修新家谱的工作，首先在沿海发达地区的福建、浙江、江苏。江西、安徽等省形成热潮，在向全国范围展开。据4年前的有关报刊报道，江西省东郊地区从1984年开始就有修谱、续谱活动，近两年突然兴盛起来，至今已是波翻浪涌。抚州市郊及临川县至少一半村族已重修宗谱，宗仁、宜黄、乐安、金溪、东山的许多族姓也纷纷响应，以最保守的估计，赣东至少有30万人卷人修谱潮流……推算起来，目前赣东农民至少已把250万元资金投人修谱活动。云南省从20世纪30年代后期及叨年代除《郑和家谱》的研究外，也出现了《禄丰王氏族谱》、《临沧完贤李氏宗谱》、《申氏宗谱》、《云南弥勒县马氏宗谱》、《续修宣威浦氏族谱》、《四川隆昌薄刀岭刘氏家谱（续）》、《韩家铺姚氏支谱》等一批家谱作品。编修新家谱的群众性文化活动正在方兴未艾。美国犹他州家谱学会是收集世界各国死亡者档案的图书馆，收集中国家谱多达17099多种，大多数是缩微家谱，是目前世界上收藏缩微家谱最多的图书馆。美国建国只有三百多年的历史，但对家谱收集、研究正从国内走向世界。我国是一个有五千多年历史的大国，又有极其丰富的家谱资源，但对家谱的收集、整理和研发利用有明显差距。我们应当在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表” 重要思想指导卜，正确认识和对待家谱，本着古为今用，推陈出新的原则，开发利用家谱资源，努力改变家谱研究内轻外重情况，促进家谱文化的繁荣发展。
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